弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉饼酒实体转变而亲临的奥迹。潘神父从什么是弥撒、弥撒庆典如何举行、如何参与弥撒等三个方面介绍了教会礼仪的有关内容。

虽然有些人听到「群众」这个词汇时会认为他们是无名小卒，但在福音中我们看到，「群众在与耶稣互动时有所转变，心中激起跟随耶稣的渴望，萌生赞叹之情，并进行分辨」。这是耶稣与群众关系中的三大恩宠。

教宗上次向圣座各部会发表的讲话中提到这些改革正在带来转变和更新，但一切都应始於心灵，出自内心。因此，教宗再三强调这个观点是合乎情理的。

从他的表情我看到了他内在的转变。当亲人去世，尤其是因灾难突然离开，活着的亲人很是痛苦。究其原因，关系的永远切断，是使人痛苦的主要原因。

得迪奥斯说：「两尊圣像吸引了大批群众，并催化了奎阿坡区的转变。这座城市在一六二一年时，还是一条穷渔村；但到一八九一年，便成为文化艺术中心。」

享受完美味的馄饨饺子宴后，弥撒之前再次进行了分享，由杭恳夫妇恳谈会的两对夫妇分享了参加周末恩爱圈聚会前后的一个转变，听着发自内心的分享，来自真心的感恩，令人为之动容，与会教友感触颇深。

上个世纪九十年代中后期，各地神长开始有意识地鼓励和支持平信徒进行福传工作，“信德”也率先开辟“福传广角”专版进行引导，文字福传与具体福传有机结合，许多地方的福传工作有声有色地开展起来，随着角色的转变，教友已成为传教的主力军

首先，父母要转变对孩子的成才观念。父母望子成龙、望女成凤的思想并无错误。但是，有些父母固守着万般皆下品，惟有读书高的老观念。孩子能否成才，考试分数已经成了唯一的标准。

生命并没有因为死亡而消逝，而是得到了转变。我们与亡者保持一种联系，一种不再是形体上的联系，而是一种真实的关系，因为没有时间和空间的限制。

以后，有一天，最终的转变来到了：“一天，我在罗马的托皮涅塔拉警察分局，我被指派看守涉嫌犯偷窃罪的青少年。我们在同一个房间内，我开始和他说话，问他为什么要偷东西（这是他首次偷窃）。