此次培训重点在于由梵二《礼仪宪章》和神学的角度，使大家对圣乐在礼仪中的重要性、角色和在礼仪中的运用进行思考和学习。另外，大家对班组的成长发展和存在的问题进行了分享和彼此聆听。

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　　进德公益信德网（6月13日）镜头二：（画外音）什邡市蓥峰实业磷肥厂坐落在什邡市洛水镇仁和村一带，是化工部的一家大型企业。

该大学神学系成立100周年恰逢梵二闭幕50周年，教宗因此指出，梵二大公会议重读福音，带来了无可逆转的源於福音的更新运动，而今天我们应该继续前进。

5.神父对年终会议的总结：期望我们在梵二开幕五十年之际和信德年之始，积极回应梵二精神并以耶稣为基督中心，教区主教带领，神父引导、教友共同参与的主导思想下来建设堂区，把天通苑堂区建成爱的家园，心灵的港湾。

（爱德的圣事57#）早在梵二以前，教宗比约十二世在《天主与人类间的中保》通谕就提及：信友若只做局外人或哑巴观众，他们就没有参与弥撒。他要求信友们要完整地、主动地参与弥撒。这种主动地参与先是内在的。

意大利神学协会成立50年来坚信福音常新的富饶，藉此信念透过专题研讨会和进修课程对所有梵二文件作了评论。

[张奉箴，《历史与文化》（卷二）（台湾：私立辅仁大学出版社，1978），页811。]所以这阶段国内的神学教育教学方式仍停留在师徒制上。　　

韩国教会自梵二大公会议以来成长迅速，教友的人口比例从1.1%增长至10.2%。斐洛尼枢机向梵蒂冈电台解释韩国教会成长的原因，他说：　　答：我认为，大致上能归纳出三个重要因素。

因此之故，梵二大公会议以后，教会对此作了适当调整，不再要求“望弥撒”或“听弥撒”，而切愿教友积极地“参与弥撒”；不要再像局外的哑巴观众，高兴了就多“看”一会儿，却要意识到自己和神父一起在举行弥撒，实际地参与其中