所以以色列人民排除一切邪神的名字是完全正确的。他们称呼这位神为“雅威”（YHWH），以能避免侮辱这位神，不像外教人称呼乱神的名字那样。

教宗这样说：“盛行的世俗化，将天主逐渐排除于公众生活和公认的社会良知之外。司铎作为天主的人，由人间选拔，为人行关于天主的事，他在世俗化的情况下，因着自己最基本的职务而常常感到与外界格格不入。”

教宗强调，没有人被排除在教会的传教使命之外。在这个特殊传教月，天主召叫每一个人：家庭中的爸爸妈妈，梦想做大事业的年轻人，在工厂、商店、银行和餐馆的工人，失业者和躺在病床上的病患者等。

教宗解释说，上主不厌其烦地一再重复“万民”这两个字，“上主说万民，因为在祂内心和祂的救恩中不排除任何人；万民乃是让我们的心超越人性的海关，超越基于自私且不受天主喜爱的本位主义。

因此，不能排除他与同级别的中国官员会晤的可能。最后，还可以假设，组织安排教皇方济各访华有可能会在未来几年被提到中梵关系的议事日程。相关链接：梵蒂冈挑战美国遏制中国的政策

没有人该被排除在圣事的恩宠之外。」此外，残疾人也渴望在牧灵工作上扮演主动角色，而不只是被动地接受。「我们的关注点不只要放在照顾他们上，更要确保他们能在公民社会和教会团体里『积极参与』。

教宗在文告中强调，“任何人都不能被排除”，天主的计划“在本质上是包容的”，将“存在的边缘的居民置于中心”。因此，应把移民、难民、离乡背井的人和人口贩运的受害者置于中心。

而诚恳与忠实的对话乃是寻求合一不可排除的标准工具。为了展开足以克服基督信徒之间仍然存在的歧见的对话，就得公正无私地说话，而且以可以了解的方式说话”。

爱就是牺牲、爱就是关怀、爱就是付出……其实爱也是一种责任，为被爱者承担责任（并非全部责任），尽力效劳服务，关怀护卫，分担忧苦，并想方设法使其免遭灾祸，免陷贫困痛苦；若被爱者陷入困境，也必会尽心竭力解救排除

当然，这并不排除优先培育那些因圣秩圣事而蒙召成为施予各件圣事的人，即引领和陪伴信友认识神圣奥迹。”