后又被捕入狱，屈判劳改数年。1979年宗教重新开放。1980年在他人尚心有余悸的时候，神父率先来到总堂，同几位老神父一起重建教区，主持教务，并任大张庄堂区本堂司铎。

，从而得到精神的安慰；有的是因为家中突发重病，天灾人祸、烦事连绵，一时经济吃紧，精神比较空虚，情感脆弱，众叛亲离，万般无耐的情形下，他们走到主的面前，希望获得一点温暖和慰藉；有的是因为找到理想的配偶或屈于一方的迫不得己而为之

守在小经堂或教堂的各个节点位置维持秩序，回答教外朋友的问询，办神功的教友则排队依次走进告解厅领受和好圣事，带孩子的年轻夫妇则领着孩子来到搭建在读经台前的马槽前细细瞻仰耶稣即将诞生的地方，遥想那个寒冷的冬夜，救世主耶稣是如何降尊屈卑

1969年（民国五十八年）李少峰神父因奉调从陕西来到台南，接任第五任本堂神父，他目睹了圣堂的破损状况，并考虑了盐水镇的福传环境，认为有整体规划和重建圣堂的必要。

主要散居于广济、翠峰两个乡镇的18个村庄。闫家社会口于明朝末年，由外国传教士巴神父所创建。巴神父当时在距闫家社村5华里外的吊庄（今属翠峰乡，新联村所在地）始建若瑟大堂。

会议期间宣布，12月18日将在圣玛加利大堂举行堂区教友平信徒凌君慧到印度传教三年的传教派遣仪式。周年大会上，教友传信会会长先作会务报告，并选出新一届干事。

会议期间宣布，十二月十八日将在圣玛加利大堂举行堂区教友平信徒凌君慧到印度传教三年的传教派遣仪式。周年大会上，教友传信会会长先作会务报告，并选出新一届干事。

哲学部黄君右修生代表学生感谢修院教授的教导。他说，“有教授说过，哲学是神学的婢女，这话教我要怀着谦逊去学习”。

—一篇基督君王节的讲道辞基督普世君节是教会礼仪年最后一个重要的节日，之后我们将开始一个新的礼仪年，也将进入“将临期”，准备迎接基督的圣诞。基督的君王面貌在圣经当中是十分模糊的，“你是犹太人的君王吗？”

2月10日晚入静，13日晚出静，由堂区弓耀君神父担任主讲，来自南关堂口、晏村堂口、磨盘山堂口和大南沟堂口的11位会长参加了此次避静。