耶稣教导我们：“凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；但谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。”（玛10：32-33）

他为我们而从天上降下，也为我们而升天。他在降生为人、完全相似于人、幷受耻辱、甚至死在十字架上之后，在陷入远离天主的深渊之后，升了天”（2008年5月4日天皇后喜乐三钟经）。

为了感谢天上的母亲，奥廖内会的会士们愿意将一尊大圣母铜像恭放在高处，俯视罗马城，向天主之母卓越的圣德致敬意，她在世上谦卑，在天上被举扬，位于九品天神之上。

为了感谢天上的母亲，奥廖内会的会士们愿意将一尊大圣母铜像恭放在高处，俯视罗马城，向天主之母卓越的圣德致敬意，她在世上谦卑，在天上被举扬，位于九品天神之上。

另一方面，我们知道耶稣其实并非绝对地‘出自纳匝肋’，他在白冷降生，来自遥远的天上，从在天之父那里来。”纳塔乃耳的一生提示我们作另一项反省，即在我们和耶稣的关系中，我们不能只满足于所说的话。

那么天主经就如同十诫似的，是以建立天主的天上权威开始，然后它自然引领我们走上做人的道路，也就是说，首先关于爱的道路，这同时就是悔改的道路。如果一个人以正确的道路寻求天主，他必须是站在真理这方面。

耶稣说：“你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。”

教会没有一兵一卒，因为我们要建立的不是地上的国而是天上的国，我们一贯反对战争、恐怖、暴力，支持弱小、正义，一贯主张和平。7、我们的教会是重灵修的教会。

我们还称玫瑰经为圣母妈妈的祈祷，这是因为在我们每个人每次念玫瑰经的时候，天上的妈妈和我们一起念玫瑰经。

（谷11：28-30）意指：老百姓既已承认若翰的洗礼是从天上而来的，耶稣福传的权柄照样也是自天上来的。