可见幸福生活是需要有智慧之光的指引———获得了智慧的果实———上主的大爱。只有在主的大爱中，我们才能安享真正的自由、平静、喜悦。其实智慧的果实谁都可以获得，人人都具有追求智慧的自然倾向。

我们不仅可以在彼此接近的时候，更是在诚心皈依上主的时候，走向有形可见的圆满共融道路，上主以祂的恩宠拣选并召叫我们做祂的门徒。皈依意味着让上主在我们内生活及施展作为。

的确，在穷人身上，在受酷刑、受压迫、受鞭笞、忍饥受饿、流离失所者身上，基督的骨肉成为有形可见的……，等待着我们认出、抚慰及予以照顾（15）。

李山主教以西什库天主堂复堂30周年和北堂圣乐合唱团复团30周年为契机发表了致辞，他分享了自己30年前作为修生参加北堂复堂工作的过往，可见这座圣堂见证了国家宗教信仰自由政策的发展和每个人的成长。

因此作为福传者，就得像耶稣一样，首先要有自我牺牲的精神，敢于割舍自己的时间、精力、财富、幸福或享受，把有形可见的温暖、救济传给别人，实实在在地有益于他人，这要比空喊几句爱人的口号强过千百倍。

可见，在拉丁礼教会法典和东方教会法典之间取得新的和谐已势在必行，这不但能促进东方礼仪的发展，同时也帮助东方教会更有效地从事牧灵工作。

可见，圣诞节是一项庆典，要求我们明白其庆祝的意义。圣大良解释说：教会的子女藉着基督的降生而出生，在基督的苦难中被钉十字架，并因着基督的复活而重生。

可见，贪恋钱财是一种盲症：这富翁看不到那个饥饿、满身疮痍并躺在那里受屈辱的穷人。教宗强调，拉匝禄在死後才得到一种真实的公平，善弥补了他一生遭受的恶。

特利腾大公会议肯定了信德与恩宠的首要地位，可见那场宗教改革爆发的原因并非出於思想或抽象理论，而是具体的历史背景所致。那时，一切似乎都在认可行为在成义上的地位。耶稣说，不行善就进不了天国。

人的一切苦难，即便再微小、再隐秘，在天主眼中也是可见的。天主看见了，必将给予保护，必将恩赐祂的救赎。