神父，不是一个名誉，而是一个沉重的十字架。光荣一时，更多的时候都是一个人要面对很多很多的问题。面对外教人奇怪的眼光——好好的年轻人，做点什么不好，整天围着一群老年妇女转。

我认为，教宗坚持强调的‘心灵革新’极其重要：引导这项改革的不是以职务为准则，而是真正回到天主跟前和真实地反映教会的真正性质。

作为欧洲知识分子的他，在南昌首先不是建教堂，而是与书院对话，寻找宗教与文化互动，有更高的文化与精神追求。利玛窦在南昌留下的足迹，今天中国也应回到利玛窦的福传道路。

她们从不沾沾自喜、邀功请赏，也没有急功近利，而是像圣母一样，把天主的话默存于心，反复思索（参路2：19），让天主的话，在自己的心田种下，随后付出汗水，辛勤耕耘、除草、施肥和浇灌，而后开花结果、化育新生。

’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。（玛7：21）保禄宗徒所说的：身上时常带着耶稣的死状。

因此，宗教不是一个问题，而是解决问题的途径，今天尤其如此。宗教提醒我们，人需要上升到高处，好能学习建设人的城市，它与平庸生活，认为一切都在人世间产生和消逝的诱惑不同。

本台於5月11日在教宗方济各前往法蒂玛前夕，采访了圣座国务卿帕罗林枢机，他说：答：玫瑰圣母，赞美上主的童贞女，没有显现给富人，没有显现给有权势的人、有影响力的人，而是显现给孩子。

传教是「历史上的救恩时机」，因此，「教会的传教并非传播一个宗教意识型态，甚至不是高调倡议伦理道德」，而是与一再成为「我们同代人」的耶稣基督相遇，「经验圣神转化的力量」，它「孕育人类和受造物，就像雨水滋润大地

第一个挑战就是我们是否感觉到自己是这进程的合作者：我们所分担的一项使命并非属於我们，而是属於上主，是教会交付的一项使命，而我们耶稣会士也是教会的成员。

吸引我的不是天堂，而是爱，爱上主，又被上主所爱，然后再回到人世间，使人热爱。这几段祷告词也是值得我们深思的，我们愿意做一个像特蕾莎修女所说的那种人吗？