（路2：35）主耶稣看到十字架下的母亲悲痛的心情，知道此时要用母子关系，会增添她的思子之情，使她更伤心。

尤其在忏悔圣事中，司铎向罪人显示天主的无限仁慈，他就像那慈父一样伸开双手迎接那回头的荡子；在病人傅油圣事中，司铎又向病人显示天主的怜悯与同情之心，他没有对弱小患病的弟兄转面不顾，反而邀请基督以其慈爱眷顾他们

事实上，多数人不是不理解子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，而是缺乏一个“逼”字。就像那位用废纸花了很长时间练字没有长进的人，其原因是不能珍惜一张张草纸，延误了把字写得更好的时机。

“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”

而当神父在候洗者的额上倒水并同时念“ＸＸ，我因父及子及圣神之名给你付洗”的时候，这时天主的德能也就真的借助水涤除了人的原罪、本罪及罪罚。

“就如父是生命之源，照样他也使子成为生命之源”（若5：26），因为父的旨意就是使凡信从子的获得永生（若6：40）。总之，永生就是：认识父，唯一的真天主，和他所派遣来的耶稣基督（若17：3）。

在这段福音章节中，耶稣「动了怜悯的心」，与丧子的寡妇同悲共苦。关于这点，教宗赞许青年的怜悯之举和慷慨奉献。

这种遍地生长的莠子阻碍人类的未来萌芽。为了斩草除根，需要政治行动，那是国际和谐共处的果实。

听告解司铎活出他的父爱，如同荡子比喻里的父亲那样，为儿子回家而满心欢喜。我们是否拥有这种接纳、这份喜乐？一名懂得接纳的听告解司铎会不分早晚，平和地说：『请坐。』

于是，教宗引用灵修作家多玛斯·格林（ThomasGreen）在《麦子和莠子》一书中的话：“我竟然深信，真正分辨（和在祈祷中真正成长）的最大障碍，不是天主那看不见、摸不着的属性，而是我们对自己认识不足，甚至也不愿意了解自己真实的情况