这种习惯促成一种新概念的发展：就是将临期被视为庆节年循环期的开始。礼仪年各庆节的形成并非按照一定的计划，将耶稣一生的事迹，插入在一年的架构中，而是一如起源一文所述，从一颗种子慢慢地发展而成。

这两年，傅主教每次与我谈到中国天主教教会的发展问题，都要提到年轻神甫、年轻主教的培养、教育。他常跟我说的一段话是，“中国教会现在正处于新老交替、新老合作的发展阶段。

越南的主教、神父们和我们中国的一样，也有月省和年省，主教神父常聚在一起思考：如何把越南的教会发展得更好。

这种情况是不能被接受的，因为这象征着对天主和人类尊严的侮辱；另外，这是对安全与和平的一种威胁，成为人类真正与完整发展的阻碍。

虽然我对入修会有很大的向往，但这一刻我觉得发展家乡的教会才是我的首选。于是李神父毅然退掉了返程的机票。

因此，为了使他们不断地进步，为了使团体更好地发展，我必须耐心且又智慧地引领他们，这是对我个人素质的考验，因为我既不能指责又不能放任，知道谁错在哪，又不能直接戳破，想让他们都是完美的，又必须包容他们的缺点

当然，有明确的数据显示，今日普世教会的发展与年轻的地方教会息息相关，因此观念正在发生变化。年轻的地方教会生活中存在的先知话，通过她们较为核心的代表，正在完全进入普世教会的日常生活。　　

爱尔兰裔美国人移民美国历史长久，人数众多，对美国社会的发展贡献良多，政治影响力十分可观。

总之，世界天主教的发展越来越倾向于非洲和亚洲。二O一二年，尽管欧洲仍然拥有世界天主教团体总数的23%，但总体活力明显下降，领洗人数增长率不到2%；天主教徒总数在欧洲大陆保持在40%。

之后，余神父介绍了堂区的发展历史，也希望大家多多为汉中教区祈祷，特别为他们的堂区祈祷。余神父及教友们用汉中的特色小吃汉中米皮来招待了大家。饭后，神父带领大家来到了方德望神父的墓地，拜祭神父。