而利玛窦则苦心孤诣，经过无数次的尝试与计划，终于分五个行程步骤，于1601年抵达北京。在北京生活了9年，于1610年去世。

在国家的抗战总动员和中国共产党的抗日民族统一战线政策的感召下，中国佛教界从实际出发，在坚持自己的佛教信仰的同时，也为挽救民族危亡做了大量工作，具体来看主要有以下十个方面：第一，呼吁国难已到非常时期，凡属国民同有救国救民之责任

为我国来说，地缘政治环境一直非常复杂，周边邻居多，既有友邻，也有大国和小国的挑战。面对改革开放以来中国的快速发展和所取得的举世瞩目的成果，尤其面对中国的崛起，“中国威胁论”在国际上一直甚嚣尘上。　　

为我国来说，地缘政治环境一直非常复杂，周边邻居多，既有友邻，也有大国和小国的挑战。

穿儒服，废除僧名，并且努力学习儒家经典，在生活习俗上向中国社会名流靠近，竭力成为其中的一份子，为创造更好的福传环境。第三，利玛窦是科学技术传播者。

“有专家指出，无论在组织的申报、登记，还是在活动的法律环境方面，宗教组织在从事公益慈善活动方面所遇到的各种体制障碍与其他民间组织相比更为严峻和复杂。

其次，我们学习在安静的环境中祈祷。主耶稣选择在荒野里祈祷，就是为了能专心和天父相处，获得生命的活力。教会传统上的祈祷场所是圣堂、祈祷所、一个家庭的祈祷台，或者朝圣地等静谧神圣的地方。

但在苏联援助不可能恢复、美国封锁不可能取消、与欧亚非其他国家贸易远水不解近渴、国内经济模式一下子难以转型的情况下，唯一能够挽救古巴的短平快方案是依靠拉美、加勒比国家进行区域合作，冲出美国的经济封锁，杀出一条生路

为什么祂就不再施展五饼二鱼的能力去挽救那些饿殍？为什么祂不愿意像拉在海面下沉的伯多禄一样拯救教会于水火？……是不是升天的基督离我们很远，不如在世时的耶稣那么可靠、可依、可诉、可摸？

大赦天下的善举，要挽救多少人的生命，终止了多少人间悲剧！“空中的飞鸟能传音，有翅翼的能传话。”（训10：20）可见万物有灵，众生同心同德同理。天主创造万物，主宰万物，一切都有可能！