在《圣经》中，关于孝敬老人这一主题出现过10次之多，梅瑟五书中多以诫命定规警醒人们在白发老人前，应起立；对老年人要尊敬（肋19：32），特别是在天主十诫第四诫明确指出应孝敬父母，新约福音中主耶稣6次亲口提醒孝道

在阅读梅瑟带领以色列人摆脱奴隶的枷锁进入沙漠时，我们很容易地会想，我们从中学不到什么，或者认为，若在食物短缺时，我们也绝不会像以色列人那样怨声载道。

据说这是作者在反对梅迪奇统治失败后所作，所以画面上注满了作者对豪强的强烈抗议，难怪拉斐尔看后曾感慨地说：“米开朗基罗是同上帝一样杰出的天才创造世界。”

教区的历史悠久，由意籍方济各会士梅书升于1710年开教至今。现在教区有36位神父，60位修女，圣堂及祈祷所46座，有教区修院、方济各女修会及孤儿院、幼儿园等教会福利机构和修会团体。

对梅瑟而言也是一样。在西乃山上，上主向他颁布十诫以显露他的旨意，而上主的民族就是透过遵从十诫而诞生的。对耶稣而言亦是如此。

这也意味着打开封闭的心，这种心态经常使人躲在教会训导的背後，或在善意的掩饰下坐在梅瑟的座位上来审判处在困境的人和受伤的家庭，有时还以优越的姿态和浅薄的见识对待他人。

二道沙河的王爱梅，53岁，聋哑人，丈夫几年前去世，育有一儿属智障人，仅靠低保生活，去年患阑尾炎住院手术，从陪床到各种费用都是由当地教友承担。

耶路撒冷大公会议中有抵拒圣神行动的双重阻力：一重阻力是有人以为「耶稣只为选民而来」；另一重阻力是有人想把梅瑟法律，包括割损在内，全加诸在已归化的外邦人身上。教宗指出，当时「这一切极为混乱」。

教宗接着说，耶稣也因这癞病人的话而深受感动，以致伸出手来，甚至触摸他，违反了梅瑟关於禁止接近这类病人的法律。教宗由此谈到我们在耶稣训诲光照下的日常生活。多少次我们遇到穷人向我们走来！

梅瑟在西乃山也看不到天主，但我们本地弥撒就是什么也清清楚楚，不仅清楚，而且程序和程序之间，很少有空间给教友默想。但是，拉丁弥撒正因为教友们不懂拉丁文，当神父在唱颂时，便好像有了背景音乐的默想空间。