事实上，无论奥地利还是瑞士耶稣会，抑或两国的当地教会，当前并不需要物质援助，也不一定需要我们的圣召输出，因为从不同国家的修会或使徒团体引进圣召人才为其相当方便。

他所传递的慈悲、同情和包容的信息赢得了许多人的心，无论是同性恋倾向者还是变性人等。他赞赏妇女和老人的贡献；支持边缘化群体、穷人、无声者、移民和战争受害者。

无论官宦帝王还是贫民百姓，在以往的生活过程中，总有一些成功的经验，我们要多留意这些经验，并运用到平日中，把好的习惯坚持下来，只有这样，我们的生活才能保持上升的态势，正所谓弃恶扬善，学会借鉴。

不过，无论有常还是无常，无论偶然还是必然，最后“侯非侯，王非王，千乘万骑归邙山。”“欲言口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。”无一幸免和例外的结局都是死亡。

但是耶稣和玛利亚虽然预先知道一切，还是慷慨地献身于主。在领洗时，我们也被献给天主，我们是属于他的，但我们也是罪人，应该时常取洁；让我们结合圣母和小耶稣在献堂时的心情，努力效法他们的慷慨顺命吧！

油果然吃到了圣母的瞻礼，饭做的还是很好，这就是玛利亚亚松达听命的效果。谢谢诸位神长及各位教友，为亚松达百年纪念筹备的大会！”庆祝会结束，开始游行。

还是妈妈因思念儿而给儿送来的信息呢？儿不得而知，但儿却宁肯相信是后者。妈妈，你不是苦盼着儿来信吗？儿每次去信虽然都是在百忙之中草草写成，你都如获至宝似的每次逐字逐句地看完。但是妈妈啊！

手术后，3位护士轮换着扎不进针，叫来另一位护士，扎了两次还是扎不进去。婴儿哭，路修女也跟着心疼地哭，护士们感动地说：别的妇女对自己的娃都没有那么爱，天主教的修女真是好人哪！

耶稣毫不畏惧地询问祂的门徒们是愿意真正地跟随祂，还是愿意走其它的道路（参若6,67）。被称为伯多禄的西满大胆地回答说：主!唯独你有永生的话，我们去投奔谁呢？（若6,68）。

几千年的集权社会没有将农业文明完全地政治化，正是因为农业文明或者说乡绅阶层以下的阶级有比较自由的精神空间，这一空间包容的无论是娱乐、祭祀还是信仰，都与集权权利有一层皇权不下县的墙壁。