可见是信德在救人，重建人和天主、和自己以及和他人的深切关系；人的信德表现在感恩上”。　　

他的信德在这么年轻的人身上是很独特的，这个信德是这么清澈和肯定，使他同自己同他人越加诚恳。他格外关心邻近的人：他对朋友们、伙伴们、对与他接近的人的问题和处境很关心，对每日相遇的那些人也很关心。

只要真心愿意的话，我们每个人，即使是一个卑微的乞丐，也可以对他献出爱心，对他人有所帮助。”（原载07年10月4日《文摘报》蒋光宇/文）　　一个穷人的神贫精神，更能显示出其纯洁和美丽的光辉。

教宗也强调必须教育儿童对其他的文化具有开放的精神，对他人要知道尊重，对促进和平要努力。教宗认为人性的生态环境也很重要，那就是必须教导和发扬真正的诚实、团结关怀、以及和谐的文化。

教宗自答说：“可以确定的是教宗不能设法以权威把信仰强加给他人，因为信仰只能自由地赠给人。教宗的任务是保持对真理的活泼感性”。教宗于是提到希腊哲学家苏格拉底说：“大学的第一个根源来自苏格拉底的自我询问。

4.对质应该在设身处地了解他人的情况下开展。主教越能身同感受的去了解神父，就越能安慰神父。5.若主教使用解释性对质，应紧记这种方式只是对司铎行为的假设，而非自明的事实。

为救自己的灵魂，也为帮助救他人的灵魂。’因此，心动不如行动，我们必须摒弃一切阻碍福传的借口，赶快行动起来。”谈到怎样开展福传工作，他说：“其实福传也很简单。

教宗谈到教会赖以生存的圣体这第三个要素说：掰饼也是分享、将我们的爱传给他人的表达。分享并非添加给感恩祭典的道德附属物，而是属于这件圣事。最后，教宗谈到第四个要素，祈祷。

因此，当一个人处在病弱中，身陷残章中，需要他人协助时，他的人性尊严丝毫不减少。

“那里有许多有天赋、才华和能力的修女，她们对教会将基督之光带给他人的使命充满热情。她们需要且应该得到灵修、神学和管理方面的培育”。