我愿意在此重复耶肋米亚先知的话说：‘诚然，我知道我对你们所怀的计划──上主的断语──是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望’（耶二十九11）。

当天主日的福音中（谷十46-52），有人听到耶里哥瞎眼乞丐的喊叫时，不许他说话，斥责他叫他不要呼叫。相反地，对耶稣而言，那些寻求帮助的人的呼声不是一种打扰，而是至关重要的问题。

“斑鸠、燕子和大雁，都固守自己的归期，但是我的人民却不知道上主的法令”（耶8：7）。天主没有给人类编定程序，也没有强迫人类以某种方式行动，而是对人类说话。

达味修士乃教会内耶佛对话的专家，亦专注指导默观，他鼓励信徒以开放的态度对待其他宗教的灵修方式。基督宗教与佛教同样借助默观操练心灵⋯⋯灵性是人与生俱来的，不分宗教。他说，是先为人，才成为基督徒。

在弥撒讲道中，教宗从当天的第一篇读经讲起（参阅：耶十八18-20）。教宗指出，「耶肋米亚先知这段章节的确预示了主耶稣的受难。敌人说的不是『让我们战胜祂，赶祂出去』，而是『让我们令祂生活艰苦，折磨祂』。

这项工作由设在拜赫里耶绿洲考古地点的法国东方考古研究所负责，团队负责人是挪威神学、宗教和社会学派学者吉卡（VictorGhica），他也是古代考古学、第四世纪基督信仰和科普特古代纸莎草纸文献研究专家。

她们在西班牙内战期间、在宗教受迫害的背景下，于1936年10月28日在阿斯图里亚斯的波拉德索米耶多遭杀害。这三位新真福中，皮拉尔是马德里人，25岁；奥尔加，23岁，在巴黎出生。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各任命意大利佩鲁贾总主教瓜尔蒂耶罗‧巴塞蒂（GualtieroBassetti）枢机为意大利主教团主席。

如同鲁迅说的一样：地上本来没有路，走的人多了就变成了路。同样，世上本来没有时髦，故弄虚玄的人多了就有了时髦。

种植田园是一个记号，表示有意久居下去：因为如要享受田园的出产，必须守候一段时间（耶29:5，8）。不错，今世，我们没有常存的城邑，而是在寻求那将来的城邑（希13:14）。