八日庆期通过每日重复的礼仪经文、象征物（如复活蜡烛或五伤蜡烛）及特定读经，将信友的注意力集中于复活的持续影响，而非单一时间点的纪念。

礼仪经文也让我们意识到，我们每个信徒也都是天主的居所、圣神的宫殿(领主咏、领圣体后经)。再次，圣堂又象征天上的耶路撒冷(和平之城)——光荣的天乡。圣堂奉献日弥撒经文第二式特别强调这个主题。

德肋撒非常爱好阅读圣经，她也爱好诵念教会礼仪所定的各种经文。值班唱集祷经的时候，常有这种思想：这些经文，神父做弥撒的时候，也都念的。如今我在耶稣圣体前，也能高声朗诵同样的经文。

总结与灵修反思：这段《智慧篇》的经文，虽是在旧约背景下写成，却具有深厚的新约预表意义。它不仅回顾了天主在历史中的拯救行动，也强调了祂的盟约忠诚、审判公义、慈悲召叫。

“教化王”在教会祈祷经文及文献中的沿用：利玛窦的“教化王”译名及策略深刻影响了早期包括祈祷经文在内的天主教中文文献。

祈祷可以用我们从小就学会的经文，也可以用我们自己的话。教宗说：藉着祈祷我们腾出空间，好让圣神在那个时刻来帮助我们，建议我们哪些是必须要做的事。要祈祷！永远不忘祈祷，决不忘记！

他说：「当然，没有经文表示审判发生的地点在这里，但这个地点符合考古、历史和福音书的描述并且都有理可依。」

当天礼仪选读的经文以慈悲为主题。教宗指出「我们都是罪人」，这句话并非「理论」，而是现实。「基督徒的美德是自我检讨的能力；这能力甚至超乎美德」，是成为基督徒的第一步。

香梦苹亦参与抄写的环节，她表示，活动规定每日抄写的经文，她平日选择午饭时段进行，开始时先作简短的祈祷，完成后亦不忘感谢赞美天主，及诵念祷文。这活动令我加深认识圣经的内容，同时又可作为灵修培训。

主教、神父在教堂为我婆婆作了亡者弥撒，之后带领信众到灵前摆安所，颂念亡者经文，亲自到墓地祝圣墓穴直到安葬后才离去。