这道通谕的主要内容在邀请西方传统天主教国家的每个教区，如果本身已有充足的神职人员，则鼓励本地主教慷慨派遣本教区神父前往传教区协助当地传教的工作。为此，这道通谕和圣座万民福音部的工作关系十分密切。

在与教宗的会晤中，数名“农庄”的青年在教宗面前作了个人见证，来自亚洲、非洲、美洲和巴西本地的“农庄”的青年向教宗呈送了礼物，巴西“农庄”照顾的未成年街童则送给教宗一枚“关怀的戒指”。

既然是有地区之分，就会有地方差别，一个地方一个情况，但应该注意的是每一个地方的教会除了有天主的助佑，全党是有人来替天主代管的，既然是人在做，就会出现人与人沟通，不单指的是本地教会与外教区的或其它不同信仰团体的沟通

本次共祭的神父中，有一些面孔大家特别熟悉——他们有的是在横沙岛本地出生长大的神父修女，还有的是堂区前任本堂神父。今日大家因天主的恩宠而重聚，激动欢喜之情溢于言表。

然而，不容否认的事实是，尽管传教士在相当长的时间内进行牧灵工作，本地司铎与主教的培育工作却未有进展，职是之故，基督宗教给人的印象不可救药般的地变成“欧洲的”。

（论圣礼中的音乐16#）至于许多作曲家用本地语言所作的曲子，教会鼓励他们考虑是否可以将传统的拉丁礼仪歌调，为本地文字提供乐谱，而且这些歌曲必须经过地区教会主管当局批准。否则不得在礼仪中使用。

该地历史上一向为佛教圣地，是中国八小佛山之一，圣教信友极少，因上世纪二十年代初一妇人得圣母显现而顽疾痊愈后将自家土地捐献给教会后才得以立教开堂，并开始有信友前来拜堂朝圣，形成了本地教友不及朝圣信友多的情形

改为本地语言的目的就是为能更好地进行沟通，但同时这为主礼者也是一个挑战——要向教友们解释要庆祝的礼仪的意义。可是，如果没有在礼仪中与神相遇的经验，没有对基督奥迹的生活领悟，又怎能向教友们解释呢？

并于十月一日，在香港教区元朗圣伯多禄圣保禄堂举办了本地朝圣活动。十月一日的本地朝圣中，在俗会成员首先聚集在坚道嘉诺撒会院，欣赏一套有关会祖及嘉诺撒修会二百年简史的演示文稿。

为此，主教勉励本地教会团体更努力去栽培圣召。