基督信仰源自犹太教，对话的目的在於对抗各种形式的反犹太主义。谈到基督徒在福传问题上应以何种态度与犹太教徒相处，科赫枢机表示：天主教会既不展开也不鼓励专门对犹太教徒的使徒工作。

基督徒不可只顾自己和自己的需要，这样就会助长一种精神上的消费主义。另一方面，大公运动亟不可待，众基督徒需要在神学上加紧努力，力求解决教义上的争议，推动福传和服务的共同使命。

这是法律主义的腐败，与恩宠作对。这些虚伪的审判者们内心堕落，作出不义的判决，欺压无辜并为恶人开脱。面对这些虚伪的审判者，耶稣的回答简明扼要，只有几句：‘你们中间谁没有罪，就先向她投石吧！

他只求拥有更多财富，直到令人厌恶，却不懂得满足，因而进入了所谓的过度消费主义的逻辑。教宗说：为这种贪恋钱财设限的是天主。福音比喻不是耶稣编造的童话故事，而是现实，是今日的现实。

在效率至上和重视外表的全球化世界里，个人主义和消费主义当道。

教宗最後总结道：世界不需要法律主义，却需要呵护的态度。世界需要拥有赤子之心的基督徒。世界需要有孩子般心灵的基督徒：你们不要忘记这一点。

教宗说：整个社会在方方面面都受到挑战，这些挑战来自当前社会与文化的动态、消费主义和资本主义的世俗文化所导致的病态，以及自满、价值观缺失、缺乏生活意义、人际关系和纽带的不稳定。

但是如果我们以消费主义的方式思考圣诞节，只想我如何为他人买礼物或如何庆祝世俗的聚会，我们将错过耶稣，找不到祂。我们应当等待耶稣，愿意在祈祷中等候祂，而这期待与警醒密切相关。

没有真理的光照，社会便会陷于经验主义、怀疑主义，没有能力超越现实，不屑以价值观批判现实，给它一个方向，甚至也会丧失事物的本义。

谈到司铎年，教宗希望每一名司铎能够“确保得到稳固的培养教育，而且不仅仅限于接受培育时期，而是贯穿其全部司铎生活”的培养教育；而每一名司铎“能够有机会深化铎职生活以避免热衷活动主义”是十分重要的。