唯有到了此时，“伯多禄才达到灵性的成熟，使他在恩宠下如此明确地宣认信仰”。“伯多禄告诉我们，针对‘为我来说耶稣是谁’的问题，光是教条式毫无瑕疵的说词，或者一套先入为主的观念，是不足以答复的。不。

教宗解释，“殉道者在每个时代都陪伴着教会的生活，今天也作为‘上主葡萄园内成熟及优异的果实’而繁茂丰厚。

例如祈祷：那是看不到的小小种子，但借此能把所有生活中的一切交托给耶稣，这样他能使之成熟。但我想为他人，为有需要的人奉献时间也是的：看起来能是流失了时间，恰恰相反是神圣的时刻。

教宗阐明，我们蒙召有意识地、以成熟、勇敢和积极的态度进行合作。“信赖不能成为无所事事的理由。种子自身成长的生命力并未授权农民可以忽视田地……。

这种心态“不但不等待情况的成熟，反而使人受到挤压，强求即刻发生改变”。教宗告诫说，急于求成和没有耐心是“灵性生活的敌人”，但“天主是爱，爱不会让人感到疲倦、不会暴躁，也不会下最后通牒，而是晓得等待”。

当一个人的生命发生改变，拥有成熟心理的时候，他会经验到天主的爱，也能正确地与人交往。多年来的经验告诉我们，如果一个人没有成熟的心理，他会沉浸在旧我的伤害中，深陷在过去的阴影里。

司铎的再培育，所要达到的，更是司铎人格上的成熟。

故此，笔者愿结合这些年来的神学反省与堂区实践，就如何将天主教追思亡者的传统和中国孝道观加以融合作出一些尚未成熟的思考供大家参考，以增加中国教会在本地化神学思想建设方面的新的灵感与方向。

教宗将培育定义为“保护和培养圣召成长并结出成熟的果实”；按照《方案》的表述，司铎圣召的培育是独特的，它始于修道院（初始培育）并扩展至司铎的整个生命（持续培育）。

“天国”的播种者，只是将“天国”播种在“地里”了，然而，祂怎么样成长，怎么样成熟，怎么样结果等等，他都不知道其中的原理和奥秘。然而，当果实成熟时，他却喜乐地收获了。