3.举行弥撒，也是宣布主基督在祝谢过的饼酒形下，实体的临在之神妙奥迹。梵二[6]及教会的其他训导文件[7]，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言[8]，来确认此一信仰奥迹。

第三个层为雕像：圣保禄隐修士St.PaultheHermit、圣弗劳利安St.Florian、国王加斯米尔St.Casimir和王后圣妇海蒂微Hedvig。

“战马将被除掉”，而那时的战马是军事力量的象征（相当于今天的坦克）；但以色列真正的国王不愿骑着高头大马，因为他不愿与世界的势力相提并论，更不愿运用它们；他骑着一头毛驴，因为毛驴是一种贫穷的、没有军事价值的动物

我们说分饼乃是共融的行为，是经由分享而合为一体。如此，在分饼行为本身中已经强调了圣体祭内在的本质：它就是爱的宴席，就是成了有形体的爱。在爱的宴席这几个字里面，圣体祭和爱的意义水乳交融。

他们吃的是苦菜及无酵饼，为的是让人记得，逃离埃及时来不及发面，准备行粮。这同时也是奴役的艰难和天主召叫的象征，为消除使人堕落的罪恶。　　

与基督圣体共融会带来根本的改变，即效法在擘饼时也粉碎自己肉身的耶稣。这个共融在我们身上变成「对近人的慷慨之举」，表达出为他人牺牲性命的态度。

弥撒中，圣方济青年联会的成员们精心准备，向耶稣圣心奉献了饼、酒和代表喜庆与祝福的生日蛋糕、鲜花、制作精美的心形图案等礼品。　　

因为祂的奥身不只是祝圣后的圣体饼，也是整个教会团体……在无法生理性地领受共融时，邀请信友精神性地领受，不是哄骗的精神慰藉，而是攸关并深入信仰及信仰团体生活的意义。

老人们手舞足蹈地唱着生日快乐歌，那专注的神情，那喜乐的举止，好似孩子一样纯真可爱，王神父在祈祷声中拉开了生日序幕，接着将蛋糕切开，一块一块地双手送到老人手里，好像当年耶稣赠饼一样，老人们喜不自禁，乐得合不拢嘴

（玛6：33）人生活不只靠饼，而也靠天主的圣言。（玛4：4）要朝拜上主你的天主，唯独事奉他。（玛4：10）你只管跟随我。（若21：22）至于你，你要去宣扬天主的国。