宗教因素逐渐进入中国流行文化，是新世纪以来的一个重要现象，一些占据主流话语系统的文字工作者越来越多地以宗教思想为其作品的灵魂。朱东华的发言题目是“美国宗教的政治参与和当代美国政治中的道德争论”。

作品散见于《灵性文学》、《秦皇岛日报》、《蔚蓝色》、《成言艺术》、香港道风山《现实》及美国《海外校园》等报刊杂志。以上三首诗均选自孟栩的诗集《午夜的渡鸦》。

关于这个主题，兰福德神父还特别写了一篇美丽的默想，虽然很多人认为那是德肋撒姆姆的作品。这篇默想让我们传神地看到耶稣对我们的饥渴。

圣保禄是新约中最早和写了最多作品的作者，他热爱基督，被基督征服，是个普世范围的传教士，他教导我们把教会具体地看成是基督的身体。　“你们怎么能够撕碎我们的身体呢？”

圣人和艺术家的画像、他们的生平和作品，塑造了这些具有象征性的场所，迎接进入网站的人，邀请访客“同桌而坐”。桌子犹如分享的公共空间，不是只有分享食物，也可分享目光、故事、经历。

他们的作品是生活真实与艺术真实、圣经内容与表现形式较为统一的典范。从作品中我们看到了《天主创世》的全能，我们听到了在《最后晚餐》中基督说“你们要彼此相亲相爱”，我们感受到了《西斯庭圣母》的温暖和亲切。

展品之一这些作品首次在罗马示人，并在梵蒂冈独家产权的建筑PalazzodellaCancelleria（文书院）内展出。

由女性撰写的作品关于四世纪文学作品所提到的女性，如玛策拉（Marcella）、保拉（Paola）、奥林匹亚（Olimpia）等，主要来自当时教会内的男性学者，如热罗尼莫（Girolamo）、尼撒的额我略

后来这部《安魂曲》在欧洲各地流传开来，成为与贝多芬的《庄严弥撒》并驾齐驱的19世纪最伟大的宗教题材合唱作品。

圣奥思定会副总会长若瑟·法雷尔（JosephFarrell）神父表示：我认为准备禧年的最好方式就是重新发现圣奥思定作品中的智慧、灵修及信仰宝库。