那个富人与拉匝禄两人今世和来世鲜明的对比，就是一个很好的答案。（参路16：19～31）再说，人对吉凶祸福的理解，往往与上帝降福降祸的作为，是格格不入，甚至是相反的。

教友总会认定我们是天主子民的身份，成为有名有实的教友，以福传去传扬天主的信息”。而要成为“有名有实”的教友，需要认识天主教社会训导。

独自漫步在世上，将不感孤与单，过遍世旅与主携行，与基督共往还。

我是天主台前的天使，奉天主的差遣，来向拉匝禄宣告：拉匝禄！拉匝禄！你今天就要跟我升天堂！到永生之地永享福乐！铿锵有力的童音响起，一个胖乎乎的小男孩出现在晚会现场。

因此，这首先表明上主让那些寻找祂、离开自己的安全保障而走向祂的人与自己相遇。其次，贤士们在夜间由一颗星引领，这星就是天主圣言。上主让那些在深夜中跟随天主圣言之光照引领的人与自己相遇。

当天的福音记载，法利赛人刻意试探耶稣，问祂：「许不许丈夫休妻？」（参阅：谷十1-12）教宗称这提问是「诡辩」，它「把信仰缩减成是或否」、「能或不能」。

天主创造厄娃，怎么会成为亚当的梦境呢？这一点虽然圣经里没有直接明确地指出，但在叙事的过程中却不言而自明。当上主感到人需要一个与之相称的助手时，就着手造女人。

上主，您坐好了，我要为您画像。我没有高档的水彩笔，只有手中这支普通的素笔。上主！因为世界上没有颜料可以调出我爱您的颜色，求您给我灵感并和着我的思绪为您作画吧。哦，上主

（梵蒂冈新闻网）天主和我们不一样，天主是耐心的。祂在世上建立王国并非依靠暴力：祂的推广风格是温柔的（参：玛十三24-30）。教宗方济各3月6日在圣伯多禄广场主持公开接见活动时如此表示。

神慰和神枯是依纳爵在四百多年前提出的两个灵修概念，描写的是人心内两种截然不同的灵修经验和精神状态，体现了我们个人与上主之间的亲密或疏远关系。