崔弟兄是不幸的，他的一生就像古圣约伯一样苦，一身病痛，无儿无女无亲人，妥妥的社会“三无”人员；但崔弟兄又是幸运的，因着信仰，有了教会内的兄弟姐妹，得享在养老院平安去世，多位神父为他摆安所献弥撒，四位会长为他抬棺送行

小悦悦不幸离世后，中国社会就见死不救该不该入罪以及即便入罪，就能根绝惨剧的发生吗的议题展开了全国性舆论大讨论。

人们往往在自己遇到不幸的时候埋怨老天爷的不公，好像这个世界上没有苦难，没有不公才显得造物主的慈悲、仁爱。比如每个人小时候大概都曾希望父母对自己有求必应，什么困难都来帮忙解决才好，这才是爱自己。

父母带着她四处求医无果，姐姐为了让她散心鼓励她去爬家门外的大杨树，结果不幸坠落在空心的树干底部。

教宗坦承：“令我意想不到的不幸是威廉森事件竟随着撤销绝罚令而来。

教宗说，不幸的是，这两根支柱似乎总是为完成一篇政治演说而外加的附言，既没有远景，也没有真正全面发展的计划。

在所有不幸的人身上，在那些需要被照顾的小兄弟，渴了、饿了、病了、做客的、赤身露体、在监里的人身上？

他说：不幸的是，在盈利至上的全球化经济体系中，发展出比过往更恶劣，更没有人性的新形式的奴役。首先，我们必须使人更加意识到这新罪恶。

这棵树不幸被叫做茹达斯树。如果叫它玛弟亚树，或者保禄树，它一定没有此劫。我又想，为何古老的隐修院修士们没有想到这一点呢？给它起名茹达斯树，不是有意害了它吗？

他说：不幸的是，在促进基督信仰对婚姻的主张时，教会无法再依靠一般社会的支持，教会把婚姻看作是稳固和不可拆散的结合，为生育子女并使夫妻得到圣化。说到这里，教宗逐一重申了今天被相对主义取消的那些原则。