1.衡水教区景县总堂举行“天主之母节”节日弥撒庆典2007年1月1日，衡水教区景县总堂举行“天主之母节”节日弥撒庆典。上午9点，景县总堂骆立民、田金响神父主持了“天主之母节”节日弥撒庆典。

注意到，一些基督徒（天主教和基督教）对于祭祖的祭比较敏感，认为祭是宗教行为，所以影响到基督徒对此行为的认知和认可。须知，直到一百多年前，中国人才知道宗教这个词，而中国人行祭祖已经数千年了。

他喜欢在那里祈祷，向耶稣倾吐自己的心事；他喜欢在那里给神父辅祭，聆听天主圣言；他喜欢那里神父的虔敬和善，那是他学习的榜样。教堂，好像有一种无形的力量吸引着他。

偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响

于是由每周一次梵二中文弥撒，到每周两次，又到每周三次，再到只保留一台唱诵拉丁的脱利腾弥撒，到每日举行梵二中文弥撒。在1990年的圣周，佘山修院首次举行了梵二中文圣周礼仪，而修院圣堂也趁机全然梵二化了。

因此，我于一九九六年晋牧时，我的牧徽格言是「主为我牧」(即是拉丁文的DominusPastorMeus)，取自圣咏第二十三首；祈望能步武基督，做个好牧者、忠信僕人，促使教会一体、人类一家早日实现。　　

中间的那一通螭首方座碑高2.7米、宽0.94米，为明万历三十八年（1610）立。碑身正中刻有“耶稣会士利公之墓”八个大字。右边碑文是：“利先生讳玛窦，号西泰，大西洋意大利亚国人。

碑首刻有十字架，碑文如下：“这坟是阿兀剌编贴木郏思的，京兆府达鲁花赤……享年三十六岁，终。泰定四年六月二十四日记。”据查：元泰定四年为公元1327年，死者是元代汪古部贵族。

当天下午，圣座国务卿帕罗林枢机在圣伯多禄大殿为瑞士卫队主持弥撒圣祭。

在8月2日午夜以前，信友可以在世界各地的圣堂领受宝尊堂的全大赦，前提是先办告解、参与弥撒圣祭、诵念信经和天主经，并为教宗的意向祈祷。许许多多青年将于8月2日抵达亚西西，参加方济各步行活动。