教宗的弥撒讲道以记忆为主题，表明圣体圣事是记忆的圣事，以实际和显明的方式让我们牢记天主爱我们的历史。梅瑟训诫以色列子民：你当记念上主你的天主使你所走的路程（参閲：申八2）。

这份报告无疑表明，教会在面对内部罪恶的方式上发生了改变。措尔纳神父表示：我们必须这样做，我们必须正视现实，面对所有的不义、罪过，以及教会司铎和其他职员的罪行。

第三个角度，圣经中多处对我们世人提出警醒，警醒我们死亡不知什么时候什么地点以什么方式会突然而至。

此次活动除了得到慕道者范先生提供了尉问品之外，也得到了三位青年的现金爱心支持，他们虽然人来不了，但他们也以他们的方式来帮助孤儿老人，团体也按照他们的心愿为孤儿老人献上爱心现金。

由此也联想到一些地方诵念玫瑰经的方式，觉得不太完善，他们只念玫瑰经各端标题，接着就念天主经、圣母经、圣三光荣颂，根本没有时间默想其中奥迹，因此对耶稣和圣母的事迹理解甚少，难以透彻其中情景而受感动并仿效。

主耶稣以最普通，最明显的方式将天主圣三的智慧赐予我们，作为我们人的生命之油。祈祷获得源源不断的生命之油。十位童女中，聪明的带了油，而愚笨的却没有。我们的生命就是一盏灯。

观察上主的方式意味着在自己生命和人类历史中看到神圣的临在：既看到神圣之爱的表现，也看到正义的愤怒。在我们人民过去一年的生活中充满了对二十世纪悲惨事件、和对信仰迫害开始的纪念。

对那些在身体和精神上遭受苦难的人来说，喜乐的爱德工作是生活出福音最真实的方式。我想看到耶稣，但是要从内部看到他。进入他的伤口。

相比较起来，俗乐以自由的方式表达，比圣乐更多姿多彩，更容易被人接受。但也是由于两者之目的和功能不同，并采用了不同的表达方式，所以在教会的礼仪中不可随便引用俗乐。

但郭神父每天1-2个小专题的方式令他们对培训这样一个看似刻板的词有了新的认识。经过学习，我们明白了，婚姻的重要意义不只在于天主教会，更是整个社会共同的认识。