他对内提出了建设法治中国、促进社会公平正义，保障人民安居乐业、建设生态文明、兼顾重视精神文明建设和思想道德建设。他对外提出了推动构建新型大国关系，走和平发展道路。

若翰的喜乐是看到了天主对自己的民族和全人类所带来的救恩，而他被天主召选做救主的前驱，为祂准备人民接受福音。若翰不仅充满了蒙主召选的喜乐，更看到了整个民族将要得到救恩的的喜乐。

他对内提出了“建设法治中国”、“促进社会公平正义，保障人民安居乐业”、“建设生态文明”、兼顾重视“精神文明建设和思想道德建设”。他对外提出了“推动构建新型大国关系”，“走和平发展道路”。

无论他在港澳台的热心服务，还是早年积极参与大陆的学术研讨；尤其近来推动香港社会的修和，大陆和香港两地教会的友好往来，抑或在新冠疫情流行的艰难期间，建议教宗方济各为香港和大陆人民祈福，都可谓难能可贵，获得各界认可和欣赏

梅瑟更提醒了充满嫉妒的若苏厄：“巴不得上主的人民，都成为先知；但愿上主将自己的精神，倾注在他们身上（户11:25-29）”。我们基督徒成了有福的人，跟随主耶稣，得到了天主的恩宠，成了天父的儿女。

他在《湖南农民运动考察报告》里说，菩萨在农民心里，要等农民自己去搬走，我们不能越俎代庖。但是“文革”的时候就乱了。“文革”结束后，开始修复教堂庙宇，重新请出来一些宗教领袖。

但是政府和民间机构在儿童养育工作中的角色要进行恰当定位，不能模糊或者混淆在一起，这样会给工作带来不必要的管理成本，影响工作效率和质量，就如运动场上运动员就应该是运动员，裁判员就应该是裁判员。　　

比如我打坐很久，又不爱运动，结果下半身循环出了问题，现在还在受这个苦，那是因为打坐太久，一坐半天，一天，持续一个礼拜，一个月，这样努力的打坐，使体内的器官受到亏损。我为什么打坐？

相比文艺复兴以来耶稣消瘦的形象，画中的耶稣肌肉结实饱满，这与当时基督教运动中的强身派暗合，即认为耶稣在具有一切内在美的同时，外表也应当同样美好，不可能是一副瘦骨嶙峋的模样。

苏神父喜欢和青年人在一起互动，晚饭后他要么在院中散步，要么与年轻神父、修士、修女们打乒乓球或羽毛球，在运动中与青年人分享快乐。