解释了古代启蒙师形象的意义后,教宗接着指出,保禄宗徒似乎建议基督徒将救恩史分成两个时刻,他个人的经历也包括在内,即“在成为耶稣基督的信徒之前,以及在接受信仰之后。处在中间的则是耶稣死而复活的事件”。
“事实上,她是妻子、母亲、奉献给爱德事业的平信徒奉献生活者、默观祈祷的隐修女,在她生命中的各个‘状态’,她始终聆听天主的声音,蒙召成为‘基督的承载者’”。
之后,平信徒罗科斯(RokosDelatolas)也与教宗分享了自己在教会中的经历。他从蒂诺斯岛搬到雅典,在日常生活中体验了同东正教徒的和睦共处与合作。
在这种情况下,两位门徒来到正在祈祷的信徒团体。众人于是称颂天主说:“世上的君王起来,首领聚集在一起,反对上主和祂的受傅者。”
至于工作环境,众所周知,本部门人员来自不同的地理区域,有男有女、有司铎也有平信徒。
这个人的见证唤醒每一位信徒。教宗吁请众人“扪心自问:天主临在于我身边的穷人当中,我在天主面前、在这个世界上该做什么?何塞·额我略的典范如何触动了我?他也激励我们投身于今日重大的社会、经济和政治问题”。
基督信徒了解这一切,自然会以非常宁静的心情看待死亡。当代一位极负盛名的作家说:“我认为属于我这一类的不比蜜蜂类、蚂蚁类或麻雀类更高一等”。有这种观念的人自然害怕死亡。
但愿这句话促使每位基督信徒特别关照那些更处在需要中的兄弟姐妹们”。
由“信德”最近出版的《理性的信仰》其主要作者楠苑兄弟是一位研究生命科学的虔诚信徒。他以生动的文笔,富于说理的分析,利用自然科学,尤其是生命科学方面的最新发现,来证明最高智慧——天主的存在。
教宗指出,这是一个要人喜乐的邀请,不只是向基督信徒的邀请,也是向全人类,特别是向穷人,没有喜乐的人作的先知性的宣布。