“刚来的时候，还是很害怕。”修女中年龄最大的张美医生坦言。当她讲述第一次与病人握手后，回到宿舍拼命地洗手的经过时，就不好意思地笑了。

即使祂为了考验我们而让我们去经历晕船的痛苦，我也不会担心害怕，因为天主不会让我们承担我们担不起的重担，祂会轻轻地放在我们的肩头而陪伴在我们身边并给我们力量和勇气。

他们无法理解这样的“默西亚”，也害怕跟随祂。然而，这却是“那位真实的默西亚”。祂要通过自己的苦难和死亡来拯救犹太人和整个人类。那么，这位来自天主的“默西亚”为什么会选择受苦和死亡来拯救人呢？

今天，在我们的时代，“十字架”不会使人害怕，对许多人而言，反而是一种“装饰品”，或者信仰的标记。我们今天的人没有当时的社会文化背景，不知道，“十字架”其实是一种钉死人的可怕的“刑具”。

如果举国上下继续一味地为拼经济、为追求物质发展，那么多国人就可以不要良心，就可以自私冷漠，那么，这样的中国特色文明意义和价值何在？

当我们在面对一项新的任务和挑战时，总会不假思索摇头就说我总是做不好、做不了，不要指望这次会有什么不同！于是坦然地要么溜之大吉，要么袖手旁观别人去做。这不就是活着却已经死了吗？

古人不是说了，己所不欲勿施于人，那以后就不要再向洋人推介中华文化了。所以这是个怪圈式的逻辑，西北大学显然没有意识到什么是文化，什么是开放和多元。

但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧！（路22：42）司铎又是如何运用自由呢？我们扪心自问。服从是司铎职务中最重要的德行，司铎的服从不是简单的上下级的服从，因为司铎服从的是天主的旨意。

在四千多年前，苦难的义人约伯就曾呼喊：不要定我的罪！请告诉我：你为何与我做对？你对亲手所造的，加以虐待和厌弃，却显扬恶人的计划，为你岂有好处？

这样的传统源自圣经，例如《德训篇》中便有这样的记载：不要忽略长老的传授，因为他们也是从祖先学来的；从他们那里，你能学得明智，在需要时，你便能自知解答（德八11-22）。