教宗指出，比喻中的仆人和独生子象徵了圣经中的众先知和基督。杀害他们的佃户象徵了「一个自我封闭的子民；他们不向天主的许诺敞开心门，不期待天主的许诺，既没有记忆，也没有先知精神，更没有希望」。

一路走来真的感谢天主每一步的安排和细致的照顾，就像圣经上说的把一切交给上主，他自会照顾。

泰泽团体申汉烈修士在圣经介绍的环节中对参加者说，他们不讲政治，虽然大家有不同的背景、习惯等，开始相处时可能有点困难，但会因着神而尝试走在一起，以祂的目光去看待事物。　　

合乎福音精神及圣经的教训吗？对别人救灵魂有益处吗？是否会刺激别人的自尊心？是否会引起听者的不同看法？

在圣经中最常用的专有名词之一司祭，一般社会大众常使用基督教的用词祭司，甚至在天主教的《每日礼赞》里也加以采用，而在使用更广的《感恩祭典》中则仍沿用司祭一词。

我们一起分享自己的信仰生活，一起读圣经、唱歌、参与弥撒。聚会结束后，我们互相留了联系方式，许诺以后常聚会。从此以后，我们的信仰生活有了质的飞跃。隔一两个星期，我们就聚会分享。

坎塔拉梅萨神父表明，在圣经的记载中，这一切都起源於在玛利亚身上所完成的事：这个童贞女因圣神的工程成为耶稣的母亲。

他继续以基督徒的希望为主题讲授要理，透过旧约圣经中勇敢妇女友弟德的事迹，勉励我们不要教导天主该如何做事，而要不屈不挠地信赖祂，相信祂也能从死亡中拯救生命。友弟德是教宗要理讲授中的核心人物。

《玛窦福音》的真福八端是新约圣经的高潮，耶稣藉此阐明天主引导人抵达幸福的意愿。这是一条特别针对穷人、被压迫者、受虐待者的讯息。耶稣以一种特殊的方式解释了什麽是基督徒的幸福。

（玛5：10-11）圣经中有很多关于逼迫、试炼与苦难的描述。苦难不是目的，更不是可有可无的人生调剂品，而是圆满喜乐中最关键的部分。