在这种脉络下，修会没有必要创立或维持自己小型而类似的社会运动，反而应该考虑积极参与别人主导的社会运动：环保方面、人权方面、社会正义方面、废除死刑方面、国际服务方面。

与此同时，也有好几位传统称作辅佐教宗的「亲王」，有枢机衔的教廷部长访问越南，如宗座正义与和平委员会主席埃切加雷枢机（1989、1990、2009）、万民福音部部长塞佩枢机（2005）、迪亚斯枢机（2010

（若3：16）就是天主的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地赐给了凡信仰他的人。（罗3：22）因为罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。

我们基督徒应该祈求哭泣的恩典，特别是生活条件好的基督徒：为不正义哭泣、为罪恶哭泣。因为哭为我们开启了新天地。

而传入五线谱的恰恰是康熙年间来华的葡萄牙传教士徐日升和意大利人德礼格二人，成果收录在康熙五十二年刊布的《律吕正义》一书中。

从历史上来看，正义总是要战胜邪恶的，任何一个军国主义与大国霸权主义是没有好下场的。最后，感谢大家给我进行了很多的启发和帮助，同时反过来，我也对大家寄予希望，回到自己的家乡去，共同维护和平反对战争。

此外，《天主教要理》第2239段中亦言：“公民的义务是与政府合作，在真理、正义、连带责任和自由的气氛下，给社会的福利作出贡献。爱国及服务国家是基于感恩责任，并由爱德而来。

为此“求祢赐给祢的仆人一颗慧心，可统治祢的百姓，判断善恶……”上主高兴地对他说：“因为你求了这件事，而没有为你自己求长寿，也没有为你自己求富贵，也没有要求你敌人的性命，单单为你自己求了智慧，为能辨明正义

这就需要我们内在作出改变，让青年们通过我们的榜样找到价值、找到世界观、找到跟随基督的喜乐，让他们真正去追求正义，追求和平，有一种责任感，这样他们就会跟随基督。

由于这确实的信念，我们将自己托付给他：他在我们中间，战胜了邪恶的势力（参路十一20）；而教会──天主慈悲的可见团体，在他内成为与父修好的最终标记。