自从蒙召加入天主教会，在主日的弥撒中宣读圣经至今已有12个年头了，目前我读经的水平还是很得大家认同的，但我并不满意，离我给自己设定的目标尚有较大差距。

谈到使文化认同受到威胁的许多挑战，教宗强调鼓励青年人建立健康的自尊、重新发现自己的信仰、历史、文化、传统和艺术富饶的重要性，是这些因素组成了智利最美好和最丰富的精神及人文产业。

教宗勉励他们重新发现福音与文化认同之间的固有关系，重新审视自己的基督信仰根源，建设一个能够彼此接纳和相互团结的社会。

此部分以十四个版块进行布展，分为四大主题：政治认同、文化融合、社会适应、从严治教，宣介北京天主教顺应新时代发展要求，在天主教中国化建设上所做的深入探索及创新实践路径。

表达了他对女人的认同与爱。问14：亚当和夏娃当时赤身露体，却不害羞，意味着什么？答：这表示他们生活在无罪的状态中，彼此之间完全信任、没有羞耻。创世纪第2章问答.pdf

梵二会议使中国的教友，在生活自己的角色之后，更深入地理解这一切原是分享基督的君王、先知、司祭的职务，它帮助平信徒更好地了解自己的身份和在世界中的特殊角色。

我们有责任接纳，但也有权利保持自己的身份。在这种情况下，我们自己的身份就是基督徒的身份。我们所面对的穆斯林移民不接受宗教和政治、国家和教会之间的分离；用我们的话说，这会直接影响融入的进程。

教宗接着斩钉截铁地向他们说：我们能够以天主子女的身份生活！这就是我们的尊严。因此让我们在言行举止上做祂真正的子女！

皮扎巴拉宗主教期勉这两种态度「互相支持，二者都需要，都一起构成我们教会的身份和历史」。最后一种藩篱涉及宗主教辖区内的四个国家身份：约旦、以色列、巴勒斯坦和塞浦路斯。

教宗指出，事实上，在基督内一旦“信仰一到”（迦三25），就创造了一个新的根本性的条件，使我们获得天主子女的身份。