修会当年曾经培养了一些修士及神职人员，也曾感化过不少的当地人。文革之时，修院开始没落，但修院的建筑仍然保留完整。因此地有山、有树、有大院，并可俯瞰整个城市，也就成为附近居民休闲散步，及儿童游乐的场所。

这时的教会，神职人员所剩无几，教堂大都变成了废墟，教友经过历次运动，都已离开了教会，仅有的几位神职人员已被折磨得变了样，因各种原因，已不那么受人尊敬了。

神职人员的培育和教堂的建设是神长教友最关心的大事。如今，唐山（原永平）教区共培养神职人员34人，修女40多人，落实教产25处，28座教堂拔地而起。秦皇岛市和卢龙（原主教府）的教产正在酝酿落实中。

自去年八月公开为会址经费募捐后，“共筹到四百四十多万元，捐款者中有教友四百三十三人，还有神职人员、修会团体、堂区小组等”。

敬请注意，教会对于弥撒献仪的讲论：“弥撒献仪起源于教会初期，当时凡是参与弥撒的教友，都习惯携带饼和酒，其中一部分饼酒祝圣为圣体圣血，供参与弥撒者领受，其余未祝圣的饼酒，一部分分给穷人，一部分交给神职人员作为食粮

这是为什么教会建议，例如藉着一天守斋，为其罪人成员，不论是神职人员还是教友，进行集体悔罪。有些主教也会为其教区陷入性侵丑闻的神父，作出忏悔的姿态。

历史是一面镜子，时至今日，推诿的悲剧仍在教会某些地方重演着，在教会大家庭中，只看到自己的“成绩”，看不到他人的辛劳，工作出现疏漏，不首先检查自己只一味批评他人的神职人员有之；身为领导职的神职人员，当考虑不周或默认的事出现负面影响时

当时没有一兵一卒，只有他一个神职人员。有一次，我在教堂辅祭时，由于鼻炎的发作，头晕难受而无法完成任务。弥撒后，主教一直打听我的病情。最后，主教找到了我，问清了情况后，让人带着去医院治疗。

2.表达司铎对权威的服从司铎为了跟随上主的神贫榜样，穿着神职人员简单的衬衣，司铎们谦逊地穿戴上罗马领，表达了他们对权威的服从和认同了透过教会所表达基督的意愿。

监狱的神职人员也严重短缺。