然而，生活不可能也不会按照我们的需求来十足地供应我们，于是我们便失望了，我们便不满了，埋怨天主的不公。世界对于每一个活生生的人来说都是公平无二的。有耕耘才有收获，有奋斗才有成功，有付出才有得到。

在这机会上我们将重申，我们反对邪恶、痛苦、悲痛和不公；我们完全支持所有人的生命、权利、正义和自由。我们反对邪恶和战争，渴望和平。我们也有我们的独立和自由的权利。

教宗强调，我们十分需要藉着和谐来打击不公、盲目贪婪和不义的战争。“假若没有妇女的贡献，就无法创造一个更美好、更正义、更包容、更加整体可持续的世界”。

寻求奇闻正是人性使然，它在好炫耀的社会和消费主义中找到理想的环境。在这环境中，陈旧事物总是再循环，总是以新颖、有魅力及讨人喜欢的面目出现。真理也被粉饰。

宗教自由不只意味着敬礼的自由，也包括教会活动的可能，这些活动能是公开的，但不为强加给别人，而是为能以更有效的方式服务社会和共同利益。

面对簇拥欢迎、准备聆听教导的圣塞波尔克罗民众，教宗呼吁：在此面临政治与社会挑战之际，基督徒们必须负起谨守本分与爱的责任。教宗强烈呼吁信友们向上看，以便确立日常生活的方向，并重新发现基督信仰的根基。　　

据越南社会学研究和统计资料显示，目前，越南社会中青年夫妇离婚、不要孩子的现象激增。2009年离婚率为1%，到2019年已经翻番，达到了1.8%。

「管家的观念，也就是个人或集体对天赐恩典负起责任的观念，乃是社会、经济和环境可持续发展的重要出发点」。然而，我们曾经「追求利润最大化，把后果推给后代来承担」。

基督教在当代中国的社会作用及影响系列研讨会是从2008年开始的，第一届是在人大的校园里，后来两届分别在香港和澳门举办。从中国人民大学方面来说，最主要的参与者和推动者是李平晔博士。

根据方济会的传统，会士们通常在论贫穷课题时，区分“社会贫穷”与“志愿贫穷”这两个基本点，前者乃是由于人类的罪性所造成的悲剧，而后者则是一种生命的选择——无限丰盛的充实；方济贫穷神学对于现代社会的意义，并非只是以社会正义来批判社会的不公而已