☆重视中华文化、施行全人教育、舍己救人、医治人心。☆经验告诉我：天主的大爱，不但在我自己的「人生转弯处」卫护扶持我，而且在整个人类历史的转弯处，也给予人类无微不至的关怀与照顾。

有别于革新论者所关心的许多其他议题（如废除强制性司铎独身及女性司铎），对于欢迎、陪伴及施行圣事给非正规情况夫妇的问题，影响越来越多人。离婚后再婚者的问题正造成无声的「裂教」。　　

一位神父在讲道中曾提到一个让人考量信德的事例：某堂区一位老人忽然突发疾病，慌了手脚的儿女便立刻筹划赶快送医院，颇有信德而头脑尚清醒的老人却让他们先求天主垂顾，再求神父终傅，然后再去医院治疗，结果在神父施行圣事后去医院检查时

中文礼仪施行以来，尤其突出唱经班在礼仪中的重要地位。在梵二前礼仪中的一切由唱经班包办，一般信友只有听而无开口的机会，顶多偷偷跟着唱几句，这种做法是不合乎礼仪精神的。

这个建议获准施行。利玛窦还写作了第一部中文宗教论著《天学实义》（后改名《天主实义》）。

我想到我的城市的那些司铎，那时还没有电话录音，什麽都没有，但他们在睡觉时床头总是放一部电话机，无论什麽时候一有人来电话，他们就起身去施行傅油圣事，不让任何一个人未领圣事前就死去！

若我们想到施行正义的司法机构，我们就会看到自认为遭受不公的受害者在法庭上要求法官为他主持公道。这是一种报复性的正义，按照人人理应自食其果的原则，向有过之人施加惩罚。

为了主的福传事业，您不知磨破多少双鞋，骑坏多少辆自行车；为了圣事的施行，您不知熬了多少个不眠之夜，顶了多少个暴风烈日。因为您，不知多少人认识了耶稣，跟随了耶稣。

我们喜悦地承认祂所施行的仁政。然而，如果我们不把上主作为我们生活的主，不接纳祂的统治方式，我们很难相信耶稣就是普世的君王、历史的中心。

我们一同祈祷，祈求我们的天主，在我们身上施行仁慈与保佑。（多8：4）可见祈祷是随时随地的，就像我们的呼吸是不能间断的一样。但我们有没有想过，为了维持我们的生命而进行的呼吸，还是有条件的？