「最后，他总结了一个关于宗教不容忍的思想：「近年来，公共辩论越来越政治化，国内有几个极端主义团体。那些试图改变局势的人，例如那些要求废除亵渎法通常被驳回。但我们不会放弃。」

社会上的敬老节也是让我们在老吾老以及人之老的理念促使下，更进一步尊老、爱老、孝老、敬老、助老，且以换位思考的方式理解老人的困乏、呆滞、多言、易怒、行动不便、哭笑无常、出规越矩等生理现象和反常心态，多加容忍和接纳

对离开故乡，躲避饥饿、因不容忍或环境遭破坏而移居他乡的人，教会的临在便是号召收容他们。

谈到具体的作法，教宗表明，「不可再容忍武器的制造和贩卖，不可继续在这方面投注大量的资金。这笔经费原本应该用来治疗病患、挽救生命」。

“仁爱喜乐，平安忍耐，容忍良善，厚道温和，忠信端庄，节制贞洁”（伽5∶22－23）。这些美德显然正是社会和谐的前提。天主教应该通过不同途径充分发挥这些美德的作用。在这些美德中，一个和谐的社会将会出现。

原谅了赵承熙并不表示容忍暴力的存在，而是为了活得更有尊严，是为了解脱，是为了杜绝下一个恶的滋生和蔓延。“不宽容本身就是一种暴力”，这是印度圣雄甘地的一句话。赵承熙犯下了滔天恶行，他本人也饮弹自尽。

教宗在文告一开始便指出：即将结束的这一年所留下的痕迹仍然是对宗教的迫害、歧视、不容忍和恐怖暴力行爲，其中以伊拉克基督信徒团体所遭受的暴力侵犯为最。

他说，「滥用权力和良知，以及性侵犯案件，和处理这些事情的拙劣手法」，不断伤害教会和其使命，而「看到主教团缺乏团结，及指责别人而非寻找修和的途径，所带来的痛楚」，同样带来伤害。

谈到这里，教宗又把话题转回到美国教会近年来最感困扰的性侵犯问题上。他说：“我愿意向你们保证：当你们设法本着基督的希望响应当前局势不断呈现的挑战时，我的心灵与你们在一起。

这观念在若望保禄二世的牧职期间崭露头角，但渐进的想法早在《人类生命》通谕（1968年）中就已经存在：「保禄六世在第14号阐述夫妻伦理时表示，有时容忍一个较轻的恶行是合情合理的，其条件是不可积极渴求这个恶