这个动词让我们思索历史进程，从亚巴郎开始的那段救恩史上漫长的旅程。有一天上主召叫我们的这位信德之父启程上路，离开自己的故乡，前往祂所指示的土地。从那时起，我们信徒的身份就是走向福地的人的身份。

它是一段旅程的果实，在这段旅程中，每代人都被召唤去完成一段任务，读懂他们所生活的时代的标志。在马赛的会议之前，类似的会议2020年在巴里举行，还有去年在佛罗伦萨的会议。

耶稣就是这样开始描述祂再次降临的过程，也就是将临期灵修旅程的核心主题。这个比喻很有意义，因为我过去几个月一直都在“出门远行”。相隔漫长的四年，我终于能回到家乡探望家人。

我越觉得自己不对就越觉得他好，我向天主忏悔请求天主宽恕我的抱怨和不好，在这过程中我体会到天主的爱竟然这么大这么奇妙这么有穿透力。

赵一舟谨识《我们的圣事》再版序圣事礼仪的改革，到一九七三年出版《忏悔礼典》（告解圣事）后，算是全部完成。主教团礼仪委员会也陆续将每册新礼典译成中文，逐步实施。

走向复活节的途径，要求我们身为基督徒忏悔、皈依和宽恕，藉此洗心革面，好能充分活在逾越奥迹的丰沛恩宠内。

与祂在一起的安静时光里，感恩、赞美、反思、敬礼、忏悔和施舍，成为了我的生命线。我的灵性生命蒸蒸日上！一开始，什一奉献似乎真的很冒险，尤其是在我已负债累累的情况下。

亲爱的弟兄姐妹们：头上的圣灰是忏悔的标记，藉此我们在信德与望德中开始了一年一度的四旬期朝圣之旅。

宗主教说：若我们对自己诚实，我们应该承认，在鼓励人们重新审视他们走的路，促使他们忏悔自己对地球的破坏性影响做得太少。

今天教会叫自己的子女俯首领受圣灰，以表示谦逊忏悔，哀求上主宽恕；同时她又要提醒我们由于犯罪而应受惩罚，有一天我们人都要归于灰土。罪和死亡是人类叛逆天主必然的苦果。天主并未造了死亡（智一：13）。