苏州市统战部副部长、民宗局局长许玉连代表苏州市民宗局致欢迎词，对此次活动表示祝贺，对与会各位的到来表示欢迎，希望各位天主教同仁以此次渔山论坛为契机，不断促进教义教规、管理制度、礼仪习俗、教会艺术等方面形成中国特色

我们相信他山之石，可以攻玉，谢谢你们。　　最后，我特别感谢与会的各位神长们、修女们和主内亲爱的教友们，因着大家的参与使这次研讨会更加丰富多彩，更加有血有肉。谢谢你们。　　

一方面，出现了大量的本土圣歌（即“赞美诗”）、祷告文学以及宗教题材的散文、诗、戏剧等狭义层面的中国基督教文学，以赵紫宸、贾玉铭为圣歌创作的代表；另一方面，在新教界和天主教界（后者还公开提倡“公教文学”）

薛忠茂代理主教主持榆林教会的各项工作，王振业神父和陈玉明修女仍在办诊疗所。不过此时教会的活动及教友信仰因着各项运动的冲击受到了很大动摇，1959年教友人数仅剩下76人。

利玛窦去世后，徐光启、李之藻在传教士龙华民、邓玉函、汤若望的帮助下修订的崇祯历法,从清初一直用到近代。

前几天，几位昔日同窗好友聚会，不见瑞蕊（化名）前来，玉珏告诉我们，瑞蕊又离了。想想身边的朋友、熟人，社会上的大腕明星、寻常百姓，婚姻屡次解体的已不是凤毛麟角，我不禁纳闷：现在的婚姻究竟是怎么了？

在纪念仪式上，韩国水原教区李容勋主教与日本长崎总教区高见三明总主教及崎玉教区谷大二主教举行共祭弥撒。

除了近年来让许多假且毒的食品及饮料曝光的媒体人或普通公民外，中国社会目前需要的是更多像曝光了王林大师金钱王国的《新京报》记者张寒、重庆雷政富等人性丑闻的朱瑞峰、上海法官集体招嫖事件的陈玉献这样的人。

由玉花姐妹感人的分享开始到恭迎圣婴，再到神父为6位弟兄姐妹领洗。参礼的每一位无不感到属天的恩宠与祝福。正如圣咏所载：就如父亲怎样怜爱自己的儿女们，上主也怎样怜爱敬畏自己的人们。

我觉得太可怕了，所以在结婚前夕的弥撒中，我总在求天主一件事，如果我当不起做张玉转（我妻子的名字）的丈夫，就让我在结婚的那天晚上，与撒辣的那七个丈夫一样，把我的灵魂收去吧！当时我还不知道那是试探天主。