接着主耶稣站起来说：我也要买下这个灵魂，他又说：我要用自己的血买他的灵魂归我，我愿意背负他的罪债，替他死在十字架上，他在世上也许受人羞辱，被人虐待，也许不能生活富裕，不能做官享福，但我必须带他去见我的天父，住在荣耀的天家

（参阅：谷1-12）常从主耶稣身上挑刺的经师，就像前面所说的糊涂的妇女一样，被主观的错误想法所阻碍，没有认出耶稣基督是天主子，是救主。

至于灵魂上赏赐我们的恩典就更多了，天天有修德进步的好方法，天天使我们得到天主的神光圣佑。某日某时，天主使我们脱离了犯罪的机会，某日某时，天主相帮我们得胜了各种诱惑免于犯罪。

当天的主题为大圣若瑟在救恩史中的角色。教宗借此机会讲述了天主眼中真正重要的事，并敦促我们每一个人彼此照顾，一如大圣若瑟对耶稣和圣母玛利亚做的那样。

圣咏一三六篇被视为是「大赞歌」，回顾了「救恩历史中最重要的里程碑，直到抵达逾越奥迹，在逾越奥迹中天主的救恩行动达到了高峰。」

像这样的信仰，哪有救恩的喜乐？又如何向世人传福音？其实，圣经的核心信息是：天主是爱，是天主白白赐给的救恩，是只要你接受就能得到的救恩。

这31对夫妇有来自枫林的11对夫妇，岩头的12对夫妇，碧莲的4对夫妇，以及温州的4对老夫妇，他们在携手共患难，相伴承主恩的过往岁月中，都经历着婚姻的酸甜苦辣，但是有主的临在与祝福，他们也共同见证了家庭生活的美好与喜乐

特别是6月份神恩祈祷会，8月承办太原教区举办的天音杯全国锣鼓艺术展演。参加活动几千人，吃饭的就一千多人。团队各司其职，分工协作，完成了一次次艰巨的任务。堂区卫生服务，后勤伙食保障，义工团接待迎宾。

有一种所谓的实用的解放论认为，只要人拥有一定的钱财和自由，就是人的救恩。这些观点将我们牵引到狭小的现世世界和财物的拥有上，萎缩了我们人的价值和意义，并且忽视了真正的救恩只能来自天主。

教宗在讲道中强调“惊奇讶异”在教会生活中的重要性，可定义为“救恩的方式”，它也是衡量我们灵修生活的尺度。