1863年江类思主教将主教公署与修院迁到了济南高都司巷。1870年顾立爵升任山东代牧区第二任主教。1889年马天恩升任山东代牧区第五任主教，一直到1901年。1902年申永福升任山东代牧区第六任主教。

数日后，按察司亲临上海天主教会公署，拜访谷神父，说他要保护圣教，因此上海各大小官吏也改弦易辙，仇教浪潮便因此而得平静。在这奇妙的慈母荫庇下的谷会长和众位神父，为了感激童贞圣母玛利亚，并向圣母还愿。

济南高都司巷本堂高永柱神父赠送了祭台，老教友于廷刚出资将十四处用铝合金装饰一新，因该堂是圣母无染原罪堂，妻还请人画了圣母无染原罪像，很多教友也为该堂口的筹办奉献了爱心。

蒙子文神父（中）与５位修女等，于“圣家会”创会一百周年纪念日合影留念早在十九世纪九十年代初，由于传教需要，司立修主教带领李玛诺、苏安宁、童神父等几位法籍神父远涉重洋经越南来到广西边关、沿海一带（凭祥、宁明

旧约中，大司祭厄里给男孩撒慕尔一个很明智的建议：当他再听到一个声音呼叫他撒慕尔，撒慕尔时，应该回答请发言，你的仆人在此静听。

晚上7点半，感恩弥撒在景县总堂举行，衡水教区副主教邵占元神父主祭，邯郸的刘秀华神父、邯郸的田满生神父、景县的兰顺恒神父、王德宠神父、田金响神父、李清纯神父、司振喜神父共祭，弥撒中，邯郸的刘神父为大家做了精彩的讲道

即将离开台湾返回印尼的本堂神父许达士（TarsisSigho）神父对新铎说，当神父是不能辞职的，必须追随基督永为司祭。　　

教宗还在现场接见了孙玉玺、中国外交部欧洲司副司长刘海清以及中方代表团团长、中国爱乐乐团高级顾问邓榕女士等中国各界代表。

梵二后，我们不再说【望】了，我们不但说【参与弥撒】，甚至说教友也是弥撒中的司祭，犹如主祭那样要在圣祭中献上祭品。

教宗解释说，上主以多种方式向祂的子民说话：藉着先知，司祭以及圣经。天主的显现是另外一种与祂的子民讲话的方式，不同于圣言：是另一种临在，更加接近，不通过任何媒介。这就是天主的临在。