在这种场合，神父可以完全针对面前的这位办神工的教友，教友在这种情况下也不会分心，而且此时此刻的环境比较隐秘，可以帮助一个人很快地，很深地自我坦白，使神父和教友产生比较深的相遇。

一位教会学校的老师如此描绘他们的毕业生：带点洋话，知识水平比较高，学到的东西在租界经济圈里派得上用场：学医可以开诊所，学商科可以当经理……教会大学起点高，制度完善，各校名师云集

他无罪获释的那一天，他感到比打官司以前更加快乐，因为他实际体验了天主在他身上的行动。被钉在十字架上，令他更加认识他的司铎职务。做父母的人如何能够忍受子女惨死的哀痛？！

这种思维是粗暴武断的，耶稣所暗示的穷人是虽然没有大量资产，但是却是有道德、遵守社会规则、为他人努力提供服务的“良民”，是《穷人》中的西蒙和安娜，是《圣经》中捐献两个小钱的寡妇，绝不是穷的揭不开锅但还是去欺负比自己更弱势的小

即使今天，也有很多隐形传教士，他们比圣方济各沙勿略做得更多。但圣方济各沙勿略是传教主保，和耶稣圣婴徳肋撒一样。一位传教士启程的时候就是伟大的。

《经济学家》（TheEconomist）杂志指出，“美国人均拥有的宗教活动场所比世界上任何国家都多，并且新的宗教场所仍在不断地建造。”周末去教堂的美国人比看体育比赛的人多。

从前比拉多，虽然审判了耶稣，却未认出这个福份；在十字架前面嗤笑耶稣的犹太民众的领袖们，更拒绝这个福份；倒是一个跟耶稣同钉在十字架上的罪犯，享受了这个福份。　　

睿智，比智慧更为深刻，它是一种在生活的各个方面都能体现出对上主的敬畏和对祂旨意的完全顺服的品质。一个睿智的人，无论在家庭、工作还是社会中，都会以基督的爱为准则，去对待他人、处理事务。

我当时觉得他这个外国人，比我们很多中国人都更爱中国。一部分中国的修道人把出国当成了跳板，选择了离开中国，这也无可非议。

在以下的圣经章节中，欧瑟亚先知给了我们一个很美的例子来表达天主的爱，先知将之比拟为父亲对孩子的爱：「当以色列尚在童年时，我就爱了他；从在埃及时，我就召叫他为我的儿子。