“本着‘司祭的形式’宣讲希望，即首先身体力行善度福音生活、本着爱的基本原则努力将福音纳入具体的计划和目标中”（教宗本笃十六世二OO九年十月二十五日弥撒圣祭讲道词）。

针对这项会晤教宗说道：“我环顾着马耳他的青年们，他们是圣保禄精神奇遇具有潜力的继承者，响应号召如同保禄那样去发现天主藉耶稣基督赐予我们爱的美好，在考验和磨难中做得胜的人，不怕生活的‘风暴’，也不怕沉船，因为天主爱的计划比风暴和沉船更强大

首先，本堂卜神父总结了一年来，沂南堂区全县的教务工作情况，并就2010年的福传计划向大家征求意见和建议。

教宗进一步指出：教会内的每一项职务都在回应天主的召唤，从来不是个人计划或野心的成果，而是使自己的意愿符合在天之父的圣意，就如革责玛尼山园中的基督一样。

另一种傲慢是，人们干脆否认了天主的存在，并由此出发指导工作、制定计划，教育后代。他们认为世上的一切都是靠自己创造的，他们说：我们没有神，我们也不需要神，我们只相信科学与法律。

宗教参与中国社会生活的一种途径——以天主教“河北进德公益服务中心”为例（概要）中国社会科学院世界宗教研究所研究员　高师宁一、导言宗教的社会关怀，在实践中主要表现为有目标、有计划、有系统、专业化地推行多种多样的社会服务

是信任让我们得以促进这项重要的人道主义援助计划」。即使如此，我们依然保持谨慎，因为我们行走于边缘。在所有人道主义干预措施中，我们首先关注的是因战争而遭受苦难的人。

这项计划取得了成功。随后，奥林达观察到有不少艾滋病患过世后留下了孤儿，民众对这些孩子漠不关心。因此，奥林达集结了志同道合的女性朋友来创立「重聚」协会。

社会，地方的也好、国家或世界的也罢，若将自己的部分成员遗弃在边缘地区，则无论政治计划，还是治安或情报的力量都无法绝对地确保平静的局面。”

为此，倘若存在著开采和伐树项目，那么也有机会制定可持续发展的计划。