他们参与礼仪只是为了应付，尽个本分，耶稣基督并没有在他心中真正的活过、存在过，由于他不深入信仰，礼仪对他们而言，特别是长久以来一成不变的献祭方式及礼仪过程就成了枯燥无味的精神负担,折磨了他们的身心。

与此同时，良十四世重申方济各教宗的理念，指出东方教会应当“得到珍惜和尊重，因为它们保留了独特的灵修与智慧传统”，而且有许多“关于基督徒生活、同道偕行和礼仪”的宝藏可以与拉丁礼团体分享。

父母虽然是老教友，但在那个没有信仰氛围的年代，也只是自己做个祈祷，没有圣事礼仪的滋养，金仰科虽然从小领了洗，但从来没有进过教堂，很少听到过信仰的道理，信仰为他来说几乎是一片空白。

一个半小时后，收到李老师停止呼吸的消息，我和两位司铎弟兄立即赶到医院，与在场亲朋一起为这位九十高龄的前辈举行了追思礼仪。热心事主、乐于助人的李斌老师是信德和进德的最早义工之一。

王丽君领洗后，总有一种想让堂区复兴的渴望，看到破旧的临时小教堂里参与弥撒的人并不是很多，而且弥撒之后教友们便一哄而散，这样的场景让王丽君产生了一种孤独感，她很渴望能够与教友搭个话，聊聊信仰，但当时处于封闭状态的教会没能让她如愿

上周二，参与完弥撒，朝拜圣体后，芦骑着电动摩托车带着我，一起去西大街桥梓口临街的一家店面，给一位正在慕道的小姑娘送书。小姑娘来自河南农村，今年只有18岁，从小失去双亲，跟舅母长大，去年来到了西安打工。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

他列举了教宗3年来的言行，包括他的手谕、通谕、劝谕、诏书、文告等，以及他繁忙的每日接见、访问、谈话、弥撒讲道，以及他启动的奉献生活年、慈悲禧年等，无不震撼世界。

前一晚上在耶路撒冷举行的礼仪是为这些庆典揭开的序幕，白冷的弥撒和纳匝肋的弥撒则是隆重的庆节，盛况前所未有，比若望保禄二世那次的盛况还要隆重。

他首先于一月一日主持世界和平日弥撒，作为新年的开始，教廷认可的外交使节团将莅临参加。他已经为和平日发表《宗教自由，和平之路》文告，确认基督徒是世界上最受迫害的一群。他必然在讲道中提及这方面的关注。