实际上，自古以来，冲突的并不是文明本身，而是利益。他相信，有神论者和无神论者，各有自己的信仰。对话应该是帮助人们超越信仰分歧的、共同的至上之“神”。美国人和中国人，各有自己的文化传统。

这种文学类型充分反映圣奥斯定的一生，他的生命不是自我关闭，而是散布在许多事物上，但最主要来说却是一个在与天主对话中的生命，所以也是为他人生活的生命。

我们再看看一系列人所共知的事情：黑煤窑、黑砖窑、黑心米、黑心征地、黑心医药、黑心拆迁等，这些“黑色现象”，体现出一个社会的基本价值体系已经出现了问题，这就告诉我们一个事实：现代社会最大的危机不是经济危机，而是信仰危机

人若认为天主不爱我、不帮助我、没有俯允我的祈祷而就灰心失望，这样的人必然要痛苦，因为他是以自我为中心，寻求的不是天主的光荣而是自己，他尽管爱天主，还是希望天主来满足自己的愿望，说白些，这种人侍奉天主是为达到自己的目的

仇魔曾把你引出地堂；而我如今要安置你的地方、不再是地上乐园，而是天上的宝座。我曾禁止你吃那个象征生命的果子；看，我是生命，我来和你结合在一起。

对质的目的不是表达我们不喜欢这位神父，而是表达我们对他的关爱。主教不应利用对质向神父发泄自己的挫败感和愤怒。因此，就算我们不喜欢某位神父，也不应该利用对质作为惩罚、报复或支配他的机会。

其实，并不是我们在洗礼时不说“阿们”，而是因为洗礼关乎着我们整个生命对天主的信仰，那么，我们就需要用整个生命来对信仰说“阿们”。

随后的星期二上午我去公司的路上又发生了同样的一幕，但这次不是5元钱而是一张崭新的10元钱。这是偶然吗？这是奇迹吗？又是巧合吗？为什么又发生了在我的身上，我深思！我惊奇！我感恩！全能的天主啊！

现在，四川不再仅仅属于中国，而是属于全世界。今天，我们已经得到了全中国爱的关注；得到了世界大家庭爱的温暖。这种看得见的来自天主的爱，我们要倍加珍惜；同时我们更要怀着一颗感恩的心，把主爱传给天下人。　　

瘟疫或许将大为减少乃至绝迹，而不是“地要生出荆棘和蒺藜……”（创3：28）伯多禄三次背主，其罪行之重不亚于犹达斯，当鸡叫三遍他“想起耶稣给他所说的话”（谷14：72）时，没有归咎大司祭的使女在众人前问他才导致他否认耶稣，而是