他的父亲是农民，母亲是一个有7个孩子的家庭主妇（4个男孩和3个女孩）。他的村庄属于迪尼浦教区。村民是受印度教影响的万物有灵论者。在谈到他的司铎圣召，他说他遇到基督，是在他童年时遇到方济会热罗尼莫神父。

因此，我们这些常与纸张打交道的人应尽力不大量及轻率地浪费这用原料制成的物品，不使大地母亲减少一些树木。坎塔拉梅萨神父最後总结道，圣诞节是一个强烈的呼唤，要求我们在物质的使用上淡泊有节。

此后许多年，我们在圣诞节这天都会收到妈妈在平安夜塞进袜子里的礼物，让我们感恩天主耶稣，感恩母亲。那时，圣诞节为我们是甜蜜的，温馨的。上世纪八十年代，我们会陪着妈妈、姨妈去教堂过圣诞节。

1911年9月，修道的庇护神父返回家乡养病；当时没有抗生素，但回到母亲身边，摄取有益健康的食物以後，庇护神父就痊癒了。教宗强调，这就是庇护神父的高尚节操，他从不否定他的故乡、他的根源、他的家庭。

他父亲之前也曾是一位修士，母亲在雅加达的妇女会是活跃分子。神父分享说：当我还是一个修生的时候，我对一次两天的朝圣经验印象深刻，我们去了雅加达的七座圣堂朝圣。

这些有助于帮助二人准备好如何响应婚姻圣召，去做一位好妻子和好母亲、好丈夫和好父亲。

教宗继续说，人是一个行走的受造物，需要不断地走出去：从离开母亲的子宫，到走出一个年龄段而进入另一个年龄段；从走出父母的家，直到离开现世的生命。

教宗强调，耶稣在十字架上临终时的最后话语也是《圣咏》的祈祷，即犹太人的祈祷：祂用母亲教给祂的祷词来祈祷。耶稣如同每个人那样祈祷，但在祂的祈祷中也蕴含著一种奥秘，以致没有避开祂的门徒的眼目。

此外，苦路也延伸至遭到遗弃的老人；土地、根基和文化被夺走的原住民；受到严重污染、土地衰竭的大地母亲；以及在痛苦面前再也无法伤心流泪、无动于衷的社会。

如：一位母亲，儿子无论向她要什么，一味满足之，这是真爱吗？实在是溺爱，严是爱，松是害！我是神父，难道事事无原则地满足教友要求，完全随着他们，就算好牧羊人吗？绝不是不负责任的“好好先生”吧！