当天取自《玛加伯书》的读经一讲述厄肋阿匝尔老人的事迹。有人强迫他吃法律所禁止的猪肉，但他为了相称于自己对天主的信德，为了给青年人留下诚实的见证，凛然选择殉道牺牲。

“基督是爱”（若一4：8），是爱的源头，他无偿地奉献自己，一次而毕全功，为我们开启了爱的大门，谱写了爱的篇章，从他洞开的肋旁，涌出了爱的泉流——教会。

如果骨灰盒上的文字确实可信，而且指的就是拿撒勒（天主教译作纳匝肋）的耶稣，那么，这将成为《圣经》之外有关耶稣的最早文字资料。　　

约史雅王重修圣殿后，赐给百姓绵羊山羊三万只，作为逾越节的祭品，管理圣殿的主管送司祭们两千六百只羔羊，送肋味人五千只羔羊作为祭品。足见羊在祭献天主时的重要性了。

这种以圣诞树来庆祝圣诞的方式，是百分之百天主教的传统，是圣方济开始的一种庆祝圣诞的方式，是他们意国的各肋焦地方，第一次利用马槽来庆祝了圣诞的大节日。

烛光礼主祭黄神父高呼主真的复活了，阿肋路亚！并重宣洗礼誓愿，弃绝罪恶，跟随基督，走向永生。

教宗接着提及175年前在西班牙广场附近圣安德肋堂（Sant’AndreadelleFratte）皈依天主的拉蒂斯博纳（AlfonsoRatisbonne），当时圣母显示了她是「恩宠与慈悲之母

正如昨天帕罗林枢机在埃尔比勒所强调的，面对一个无法信赖的世界，这片土地上的教会和家庭遭受了许许多多的苦难、不公正、背叛和破坏，但他们并未失去信仰，像纳匝肋的圣家一样为保护儿童的生命决定流亡他乡。

阿肋路亚！

教宗引用了圣保禄在米肋托（Miletus）向信友告别的例子，说明牧人以自己的榜样和见证向他的羊群告别，他的离别“显示出他过著服从天主的生活”。教宗说，告别就是不依恋，牧者不留恋现世的物质财富。