达利人面对邪恶并促进大众福祉时所展现出的复原活力，使我们想起那是门徒的一种型态。肯定达利人的文化及身份，以一种意想不到的空间去经验基督的临在（玛廿五40），也引导我们看见门徒的另一种型态。

这样传福音，其实是以自我为中心的：我讲，你听；你讲，我不听。本来我们传福音首先要听天主的声音，其次听朋友们的声音，最后才是自己的。但我们却本末倒置了，听到的大多是自己的声音。

培根说“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德性。”（培根《论人生论逆境》）在培根的这句名言看来，就美德而论，后者比前者更为难能可贵。

相反，他们把时间花在阅读中国典籍上，试图理解儒家学说，特别是作为中国文化核心的《四书》，他们开始将其翻译成拉丁文。

圣召就是被天主召叫而开始一种跟随天主的“新生活”，也就是为了完成一项新的使命而被召叫去开始一种新的生活方式。圣召，首先是成为一种“新人”，其次是开始一种“新生活”。

如果我们的教堂里，看起来热热闹闹，但却背离了耶稣的教诲，掺杂了社会上的种种世俗观念，那就是一种悲哀了。我们敬拜的是天主，而不是人；我们也不能因人而积极参与，因人而不积极参与。

与会的代表们都认为必须从世界唯一的救主耶稣基督那里重新起步，把基督重新带给欧洲和整个世界，毕竟彼此之间的共同点比互相间的差异多得多。

而在人短暂的生命里，天主给予了一种可能，就是认识自己的生命和它的来源—————天主，尽管这是很有限的，但人总算有一种乐观的向往。否则，人活着会感到渺茫，无意义，无归宿，形同走肉。

10月25日，大部分的神长们将外出朝圣，撰写《最后文件》小组则要继续工作；26日，全体大会将选举出世界主教会议常务委员会；27日，与会神长们将针对《最后文件》逐段进行投票，以三分之二赞成票通过的段落才能纳入定稿中

我若是完全投奔天主，以对抗‘自我’，我就会成为天主的盟友。我们两者一起对抗同一个敌人，稳操胜券。我们的自我有如离开水的鱼，即使还会蹦跳、挣扎片刻，却注定死亡。