教宗府讲道神师坎塔拉梅萨枢机在圣座降临期第三场默想神功中，默想了基督以贫穷和受苦者的形像临在世界上的主题，邀请每个人在教会的贫穷和困苦，以及自己的贫穷和困苦中认出基督。

顺从天父的旨意事实上，圣若瑟“藉着将自己的一生作为祭品，为服事默西亚奉献的爱”，具体地表达了他的父爱。他担任了“连接旧约与新约枢纽”的角色，因此“一直深受众基督徒的爱戴”（1号）。

上文提到的狄拉克曾声称，他对诗歌一无所知，也不理解包括罗伯特∙奥本海默[3]在内的一些卓越同事竟能写出十四行诗。他甚至指出，“一个人怎么可能在物理学前沿工作的同时吟诗作赋？

一个成熟的地方教会既需要专务祈祷的默观团体的支持，也需要外派使徒传教团体的配合。过去的一年，这样的新兴本土使徒团体悄然诞生。

施泰因加入了加尔默罗修会，取名十字架本笃德肋撒修女。在纳粹迫害时期，她被转移到荷兰的会院，正是在这个地方她写下，愿意“为真正的和平及反基督势力的战败”而奉献自己做“赎罪祭献”。

在曼雷萨（Manresa）的山洞长时间的默观中，他聆听主的指引，努力寻求和分辨天主的旨意，做出正确地人生选择，开始全新的生活。这些不同的经验形成了依纳爵《神操》一书的基本内容。

“今天，为你们诞生了一位救世者，祂是主默西亚！”

我记得曾经有一次，尽管我人性上感到恶心，但我仍透过帮助一位遍体鳞伤的病人，默观了十字架上的基督，那时一切都有了意义。

这座建于公元14世纪的古老建筑绝对算得上是波西米亚地区多灾多难的历史见证者。

徐宗泽曾披览《西洋新法历书》版本多种，据他记述，多数部分的署名为徐光启、汤若望与罗雅谷(不计后面的辅助人员名单)，举一例如下，为封面内页所题：　　明礼部尚书兼翰林院学士协理詹事府事加俸一级徐光启督修修政历法极西耶稣会士汤若望撰