耶稣告诉我们，温良的人、怜悯人的人、缔造和平的人、心里洁净的人、饥渴慕义的人，都是有福的。

落实宗教政策后，刚刚回到教区的刘定汉神父（中）与孙成义老修士（左）和徐新光神父（右）在一起1988年4月17日，刘定汉主教在献县张庄总堂授予刘良善、于汝松和我执事职。

我们远隔重洋，没有尽到最后的礼数，然你们的义德高行，兰桂有芬，清晖自远。

诚如耶稣所言：“你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。”（玛6:33）

若瑟是一个义人；他常常把自己托付给天主的旨意，并附诸实行。8在圣诞节，当我们把耶稣圣婴像放在马槽里，整个耶稣诞生的场景，突然变得活生生的。天主以婴孩出现，给我们抱在怀中。

经过十年对中国典籍的研究和与儒家文人的对话（并得到了他们的帮助），利玛窦于1603年出版了《天主实义》，其中他宣称基督教的上帝，天主（Tianzhu），与中国古籍中的上帝相同。这是一个有争议的问题。

晋代的贾弼之，是我国谱牒学的奠基人，在义熙年间，他在任职琊琅府参军时的一天夜里，他梦见一个面貌甚是丑陋，浑身长着毛发，鼻子异常肥大的怪人，站在他的床头。

这样去看，利玛窦在《天主实义》中努力劝诫中士的一片苦心，我们或可更深地体会。他由爱天主而谈及博爱于人，试图委婉地批评爱财、爱色、爱功名和爱爵禄。

后经蒙民沙当金巴从中周旋，时至7月才在城川搭起茅屋和简易教堂。当地人常说“蒙古人，认话不认人”，不会蒙古语在蒙古地区寸步难行。如会蒙语就被当上客接待，蒙古人是非常热情好客的。

肋未纪所记载的上主的这些话,包含圣经中大禧年的基本原理,为亚巴郎的子孙来说,也正符合他们的觉察：他们是应许之地的旅客和朝圣者。