这两部不同民族的古代名著对孝道的论述有许多相似之处：　　1报答父母的养育之恩　　生儿育女不仅是人类应尽的义务，而且是人的生命本能的表现，人们把子女看作是自己生命的延续，希望后代能“青出于蓝而胜于蓝”，并能实现自己未能实现的理想

这样的祈祷是能圣化我们心灵的祈祷，是能温柔我们的心灵，让我们变得良善心谦的祈祷；这样的祈祷才能帮助我们实现主对我们的期待：你们应该是慈悲的，就像你们的父那样慈悲。

不久愿望实现了，学习过程中的祈祷，复活了我的信仰，激发了我的热心，我对天主说：“主！我愿意爱你！也求你让我爱上身边的人，每一件事让我因为爱你而去做。”

这使人们得以穿越许多世纪再分享救赎的恩宠。主真实地临在举行感恩祭时，当饼酒被祝圣的一刻，耶稣便完全和真实地临在其中，那饼酒就变成了祂的圣体和圣血。

一个男人和一个女人把孩子生到世界上来，孩子在长期的监护下得以很好地发育和成长，这需要孩子的父母坚持不懈的共同努力。

每个福传的团体都知道，是天主采取行动，先爱了我们，因此我们得以勇敢地继续前进，走向人群，寻找那些向下沉沦的人，站在十字路口，对孤独者伸出援手。

然而，机缘巧合，更好说这是天主的意思，让我得以拜访了重病中的单枢机。

此后20多年，上海教区在一片废墟上得以重建，教务活动逐渐恢复和发展起来。上海教区坐落在全国经济发展最快、充满蓬勃生机的大都市上海。

百思不得其解的师文香询问天主这是何意，在祈祷中，她知道了不可半途而废，要继续为主作工，于是她祈求天主为她开辟道路，排除万难得以继续参加学习。

藉此，天主教得以复兴，法国重新获得了宗教信仰。不过，知识分子们没有放弃将天主教驱逐到私人领域中去。