耶稣对他说：今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人（路十九：2-9）二．悔改是生命方向的校正与改变悔改是生命方向的校正与改变，是思想和态度的调整与完善。

比如耶路撒冷会议(宗：十五)宗徒们就曾派保禄和巴尔纳伯到安提约基雅的信友团体去解决问题。宗徒之后的早期教会仍然是以信友团体的形式存在的。接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。

亚巴郎“在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父”（罗4:18）。在十字架最后的完败中，耶稣大声呼出：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”在绝望的谷底耶稣在等着所有失望的人。

在“富翁和拉匝禄”的比喻中，最后那个富翁请求亚巴郎派拉匝禄去他家里，警告他还在世的其它兄弟，他们会听从一位“来人”的警告的，但这个提议却被拒绝了（路16:19-31）。

汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨从这一概念出发，书写了他的神学美学巨作。它的许多部分已进入了神学领域，而他的根本进路，即构成整部巨作的基本要素，仍有待被接纳。

司祭长和经师等人派遣兵士去捉拿主耶稣；他们在大司祭的家里，判处天主子死罪；他们煽动群众要求释放罪犯巴拉巴，却要钉死主耶稣。

二○○四年十二月廿五日耶稣圣诞节发自罗马宗座圣赦院圣赦院主管斯塔福特（J.F.Stafford）枢机吉洛蒂（G.Girotti,ofmconv.）神父代行二○○五年一月十五日附录:大赦的意义(注1)天主的仁慈

全面裁军的展望》国际研讨会，致雷纳托·马蒂诺枢机主教函，2008年4月10日：《罗马观察报》，2008年4月13日第八页。7《人类发展》通谕87。8参见若望保禄二世《第一百年》通谕58。

全面裁军的展望》国际研讨会，致雷纳托•马蒂诺枢机主教函，2008年4月10日：《罗马观察报》，2008年4月13日第八页。⑺《人类发展》通谕87。

邀约的俄国又羞又愧，中东铁道长官赫尔巴托哀叹：日本所蒙受的损失是无可限量的，而俄国所蒙受的损失，也不小。