利玛窦拉开了明末清初中西文化交流以及基督福音在华传播的序幕，并成功地建立了中国教会，为其日后的发展奠定了基础。四百年（今年是414年——编者注）前的五月（十一日），利玛窦客死京城。

记得还是在小修院时，台湾来的朋友送了一瓶不足500毫升的露德圣水给古朝林神父，那是1992年的事了。被我们几个小修生知道之后，竟然把老先生缠上了。无计可施之际，答应分给我们一些，要求是尽量找小瓶来盛。

嗣后方济各会监牧雅尔风徐、司铎爱斐削、司铎龚山林、副主教郭德礼、主教何理熙、主教林雅玛笃及西安教区主教戴夏德等，均先后在西安地区传教及主持教务，卒后葬于通远坊，通远坊天主堂墙壁上镶嵌有十几通以外文及中文标示的碑铭

他义卖念珠，所赚的钱捐给正在济南附近规建的圣母山。那天的回程路上，孟太太爽朗且中气十足地告诉我们：她和先生祖籍都是江苏，大学毕业就被分配到山东的工厂。他俩本来并不认识，因在工厂里是同事，后来相识结婚。

教会正是出于这种义不容辞的责任感，建起了一座座孤儿院。河北邯郸大名县大明主母会创办的思高教养院2009年他们又设立了一个孤儿心灵关怀的部门。

如果说我们不需要修建一个大的教堂，建一个祈祷所也是可以的。在中国我去过很多地方，一个很深的感受是，有些乡下教堂，盖哥特式的，两个大大的塔尖，却不考虑大塔尖的耗费资金，以及以后的维修费用。

由于宋志英无私的奉献和特殊的外交能力，获得李建唐主教的赏识，特别任命她担任太原教区教产科科长，负责管理和落实教会财产。这是一项异常艰巨的工作，弄不好还会有生命的危险。宋志英早已想到这些。

但建立了民主管理监督机制的教会毕竟是少数，总体而言，中国家庭教会的内部治理目前主要还是以教会牧师个人为中心的领袖决策负责制，建立在由信徒选举产生的民主管理、监督机构基础上的集体负责制尚未成为教会管理的主流

这信仰经由旧约的诸位圣人和先知，在希伯来人中世代保存；时期一满，天主的儿子降生成人，亲自来拯救世界；最后，基督建立了教会，而门徒们把这信仰带到了世界各地；从唐朝到明末清初，无数传教士，尝试用不同的方式，

成员一律不准使用真名，要互称灵名暗号联络，还有的建立了自上而下的地下组织体系，他们的传教方式是在街头巷尾或者医院门口分发传单，来让群众加入教会。